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[6]。
辩证法之所以能够在对世界上的一切事物的肯定理解中同时包含对它的否定理解，之所以能够为人类提供一种对整个世界进行辩证思考的理论思维方式，从根本上说，是因为辩证法理论把自己的批判指向了“理论思维的不自觉的和无条件的前提”
。
理论思维的前提，是人类全部活动的最基本的前提。
人类的认知活动、评价活动、审美活动和实践活动，人类所创建的数学、自然科学、社会科学和人文科学，就其实质内容而言，都是解决思维和存在的关系问题。
理论思维的前提，不自觉地和无条件地蕴含在人类的全部活动之中。
只有在对思维和存在的关系问题的肯定理解中同时包含对它的否定理解，把思维和存在的统一理解为“不断的运动”
过程，才能从根本上把整个自然的、历史的和精神的世界理解为一个过程。
辩证法理论之所以在本质上是“批判的”
，也同样是因为它所指向的是理论思维的“不自觉的和无条件的前提”
。
没有对思维和存在关系问题的批判反思，不把这种批判反思指向理论思维的“前提”
，就无法揭示出蕴含在人类全部活动之中的这个“不自觉的和无条件的”
前提，也就没有作为世界观理论的辩证法的理论思维方式，因而也就没有辩证法。
辩证法在本质上是批判的，是说辩证法本身就是关于世界观矛盾的批判性理论，没有这种世界观批判就没有辩证法，而并非仅仅是说辩证法理论具有批判的功能。
批判，是辩证法的“本质”
或“本性”
恩格斯说，与“蹩脚的时髦哲学”
不同，辩证哲学是“某种以认识思维的历史及其成就为基础的理论思维形式”
[7]。
辩证法理论的发展、辩证法批判本质的深化，是在对理论思维前提批判的历史过程中实现的，它本身容含着极为丰富而深厚的理论内容。
把辩证法的批判本质归结为一个抽象的命题或现成的结论，必然会导致辩证法理论的苍白和匮乏。
需要说明的是，把辩证法理论归结为关于世界观矛盾或理论思维前提的批判性理论，并不是对辩证法研究领域的限定，而是对辩证法的理论性质或理论实质的界说。
这就是说，从研究领域看，辩证法理论的触角是极其广阔的，充分敞开的。
不仅有自然辩证法、认识辩证法、思维辩证法、社会辩证法、历史辩证法等，而且有数学辩证法、物理学辩证法、医学辩证法、法学辩证法、史学辩证法、管理学辩证法等，还有艺术辩证法、政治辩证法、军事辩证法等。
但是，无论是哪个领域的辩证法，哪个层次的辩证法，还是从哪个角度研究的辩证法，它作为哲学世界观理论，其实质内容都是对理论思维的前提反思，都是对该领域的人类活动的前提批判，而不是研究某种特定的对象领域或某种特定的人类活动。
能否从理论思维的前提批判去理解辩证法，是能否形成辩证法的哲学世界观的决定性环节。
[1]《马克思恩格斯选集》第4卷，223页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，364页。
[3]参见《列宁全集》第55卷，72页，北京，人民出版社，1990。
[4]《马克思恩格斯选集》第3卷，364页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯选集》第4卷，243页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯选集》第2卷，112页，北京，人民出版社，1995。
[7]《马克思恩格斯选集》第4卷，308页，北京，人民出版社，1995。
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