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五、哲学解释循环的前提批判
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在哲学的前提批判中所展开的哲学的本体论追求，凸显了哲学的最为本质的特性：哲学的解释循环。
哲学的解释循环表现为两个怪圈：一是每种哲学都以自己的解释原则来解释全部哲学；二是任何哲学都蕴含着需要自我解释的更深层的解释原则。
由此便构成哲学解释原则的两大问题：一是相互抵牾的哲学解释原则失去了中性的或客观的解释原则；二是自我解释的各种哲学解释原则失去了深层的或最终的解释原则。
这两个怪圈及其所构成的两大问题，给哲学带来了无尽的困惑和困倦：或者把哲学视为各异其是的“意见”
而否认其具有“真理”
的意义，或者把某种哲学视为“真理”
而把其他哲学斥之为“意见”
；或者以“循环”
的观点把哲学视之为不断的“回归”
，或者以“发展”
的观点把哲学视之为时代性的“断裂”
；或者以各种方式“消解”
和“终结”
陷入解释循环的哲学，或者以各种理由为陷入解释循环的哲学提供“合法性”
证明。
哲学解释循环的怪圈、问题和困惑表明，对哲学解释循环的前提批判，既是繁荣哲学的不容忽视的重要前提，也是哲学的前提批判的不可或缺的重要内容。
哲学的解释循环问题，根源于哲学的人类性与时代性。
哲学是理论形态的人类自我意识，哲学问题具有人类性。
古今中外的哲学，无论其研究对象有何不同，研究方式有何差异，派别之间有多少冲突，理论形态有多少更新，但总是对人的存在的反思。
不同的哲学理论，总是以理论的方式凸显了人的存在的某个环节、部分或方面，从而理论地表征了对人的存在的特殊的理解。
正是哲学问题的人类性，构成真正的哲学的超时代的当代性。
在这个意义上，任何一种哲学解释原则，都具有其自身的解释力，都具有其超时代的思想力。
哲学解释循环中的任何一种解释原则，都具有其独立的意义和价值。
人类性的哲学问题，从来不是以抽象的人的问题提出的，恰恰相反，人类性的哲学问题总是表现为具有历史内涵的时代性问题。
以人类性问题而存在的哲学，它所具有的解释力和思想力，又总是取决于各个时代的哲学对自己的时代性问题的理论自觉。
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