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在南憍萨罗，学《集量论》月余。
在驮那羯磔迦，学大众都根本毗昙停数月。
在钵伐多罗，学正量部根本毗昙停二年。
在摩竭陀，从般若跋陀罗学因明两月。
在杖林山，从胜军学《唯识决择论》等首末二年。
传中所记年月之原文如上，或一一扣足计算，则总额为十五年有奇。
奘师游学印十七年，虽全部分消磨在学合中，一步不旅行，尚且不敷分配，然而师东西往返两次，共费去四年之日月，传文已历历可稽，在印境内巡礼游历，凡行三万里，为时亦需两年，然则宴居学合之时间，何从得十五年之久？试更缩小范围，切实研究师初到那烂陀谒戒贤时，贤问：“在路几年？”
答：“过三年，向欲四年。”
则师到那烂陀在贞观五年末无疑（此据吾所考定贞观元年出游说耳，若如旧说出游在三年，则时间之不敷分配更远矣）。
曲女城之会在十六年冬，又既如前述，然则自五年冬之入那烂陀，至十六年冬之会曲女城，恰满十一年。
其间留学及巡礼时间，只能尽此十一年为分配。
内中巡礼南东西印之时日，最少应除去两年，所余留学时间，实只九年。
因此吾侪对于传文中所谓“首末二年”
者，只能作“头尾两个年头”
解，所谓“凡经五岁”
者，只能作“经过五个年头”
解，如此或勉强分配得过去（至那仆底之“十四月”
，疑当作“四月”
说，已详贞观四年条下）。
吾之此谱，即以此义为标准，酌量分配年月，虽不能绝对正确（实不可能），或不甚相远。
内学院校本所标年岁，殆稍拘文句而生龃龉也。
贞观十七年（六四三）四十八岁。
曲女城会毕，戒日王复为师在钵罗耶迦开七十五日无遮大会，以饯其行。
会毕，复留连十余日。
春末夏初，师遂东归，在葱岭西度岁。
贞观十八年（六四四年）四十九岁。
度葱岭而东，约春夏之交至于阗，上表告归。
仍在于阗补钞途中所失经典，阅八月乃行。
归途历程以下：
发钵罗耶伽，七日至憍赏弥。
西北行一月余，至毗罗删拏，停两月。
西北行一月余，至阇烂达，停一月。
西行二十余日，至僧诃补罗。
复行山涧中二十余日，至叉尸罗，因船覆失经，补钞，停五十余日。
西北行一月余，至兰波。
正南行十五日，至伐剌拏。
又西北往阿薄健，又西北往漕矩吒，又北行五百余里，至佛栗氏萨倘那。
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