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又东北行七百余里，至屈露多。
又南行七百余里，至设多图庐。
又西南行八百余里，至波里夜咀罗。
东行五百余里，至秣菟罗。
又东北行五百余里，至萨他湿伐罗。
又东行四百余里，至禄勒那。
渡河东岸，则为秣底补罗。
从秣底补罗北行三百余里，至婆罗吸摩捕罗。
又东南行四百余里，至醯掣怛罗。
又南行二百余里，渡殑伽河，至毗罗删拏。
又东行二百余里，至劫比他。
西北行二百里，至羯若鞠阇。
东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿踰陀。
东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉。
西南五百余里，至情赏弥。
东行五百余里，至鞞索迦。
东北行五百余里，至室罗伐悉底（即舍卫）。
东南行八百余里，至劫比罗伐窣堵。
东行经荒林五百余里，至蓝摩。
又五百余里，至婆罗痆斯。
从此顺殑伽河东下减千里，至吠合厘。
遂南渡殑伽河，至摩竭陀。
由迦湿弥罗，直造摩竭陀，路程本可减此之半，师因往磔迦、至那仆底、禄勒那等处就学。
又劫比罗伐为佛生地，室罗伐悉底、憍赏弥、波罗痆斯、吠舍厘等皆佛教历史因缘最深之地，师欲先行遍历，乃定居向学，故皆迂道而往也。
贞观六年至九年（六三二——六三五）三十七至四十岁。
在那烂陀寺从戒贤大师受《瑜伽师地论》，听讲三遍，每遍九月而讫。
又听《顺正理论》一遍，《显扬论》、《对法论》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各二遍，《中论》、《百论》各三遍。
其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毗昙》等，已曾于迦湿弥罗诸国听讫，至此更寻绎决疑。
凡留寺经五年。
案：奘师西游动机，原因对于本国摄论宗诸师所谈法相有所不慊，乃欲深探其本。
换言之，即对于无著、世亲一派之大乘学欲为彻底的研究，《瑜伽师地论》即其最主要之目的品也。
戒贤大师，全印耆宿，世亲嫡嗣，期颐之年（《续传》云年百有六岁），久谢讲席，至是特为师开讲至五年之久，师之宿愿可谓全达，而兹行真不虚矣。
又案：传文于那烂陀条下“凡经五岁”
，只能作经五个年头解，不能作满五年解（理由详后），故烂陀留学，应截至贞观九年为止。
贞观十年（六三六）四十一岁。
自本年后，南游巡礼，并访余师，本年在伊烂拏，从如来密、师子忍二师学萨婆多部（即说一切有部）之《毗婆沙》、《顺正理》诸论。
贞观十一、十二年（六三七——六三八）四十二岁至四十三岁。
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