天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
（慈恩《对法论疏》略同）
又慈恩《唯识述记》（卷一）云：
龙军论师无性等云，谓佛意慈悲本愿缘力，其可闻者，自意识上。
文义相生，似如来说。
圆测、慈恩为奘公门下二杰，据此知当时《三身论》尚存也。
彼论今虽佚，然观其以“三身”
为名，自当是诠法身、报身、化身之义，其所主张“佛果唯有真如”
云云，即后此《起信论》“真如缘起说”
之所自出。
龙军与弥兰同时，盖马鸣前百余年，即此可证大乘弘自马鸣之说，非确论矣。
本经所记问答语，大抵皆小乘理解，盖开导未解佛理之弥兰，不得不如是耳。
此经之流传，（一）可以知希腊人与佛教之关系，（二）可以知北方佛教亦应受希腊文化之影响，（三）可以知大乘学派发生甚早，且其渊源实在北方，诚佛教史上一宝典也。
英译本未见，据日本学者所引，似较此本为详。
佛家经录在中国目录学之位置
《图书馆学季刊》经始，同人责启超属文。
启超于近代图书馆学既无所知，于中国旧目录学所涉亦至浅，不敢轻易有言也。
顾夙好治佛学史，辄取材于诸家经录，屡事翻检，觉其所用方法，有优胜于普通目录之书者数事：一曰历史观念甚发达。
凡一书之传译渊源、译人小传、译时、译地，靡不详叙。
二曰辨别真伪极严。
凡可疑之书皆详审考证，别存其目。
三曰比较甚审。
凡一书而同时或先后异译者，辄详为序列，勘其异同得失，在一丛书中抽译一二种或在一书中抽译一二篇而别题书名者，皆一一求其出处，分别注明，使学者毋惑。
四曰搜采遗逸甚勤。
虽已佚之书，亦必存其目以俟采访，令学者得按照某时代之录而知其书佚于何时。
五曰分类极复杂而周备，或以著译时代分，或以书之性质分。
性质之中，或以书之涵义内容分，如既分经律论，又分大小乘；或以书之形式分，如一译多译、一卷多卷等等。
同一录中，各种分类并用，一书而依其类别之不同交错互见动至十数，予学者以种种检查之便。
吾侪试一读僧祐、法经、长房、道宣诸作，不能不叹刘《略》、班《志》、荀《簿》、阮《录》之太简单、太素朴，且痛惜于后此踵作者之无进步也。
郑渔仲、章实斋治校雠学，精思独辟，恨其于佛录未一涉览焉，否则其所发挥必更有进，可断言也。
启超虽颇好读佛家掌故之书，然未有一焉能为深密之研究者，加以校课煎迫，勉分余晷以草斯篇，疏略舛谬之处，定不知凡几，冀借此以引起国内治目录学及图书馆学者对于此部分资料之注意，或亦不无小补也。
民国十四年十二月二日属稿，十四日成。
启超，清华
欲草斯论，宜先知经录之家数，及其年代存佚等。
今制一表，以作基础。
元前经录一览表
明清两代，虽皆有大藏目录，然大率踵元之旧，加增入藏新书，故皆从略。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！