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竺佛念凉州人，道安等所组织之译业，跋澄、难提、提婆等所口诵者，皆佛念为之笔受；鸠摩罗什之译业，念亦参预。
《高僧传》云：“自世高、支谦以后，莫逾于念，自苻、姚二代为译人之宗。”
诸经出念手笔者，殆逾六百卷矣！
同时有法和、惠嵩、慧持者，亦参斯业。
（6）鸠摩罗什其父天竺人，其母龟兹王之妹。
什生于龟兹，九岁随母历游印度，遍礼名师，年十二已为沙勒国师。
道安闻其名，劝苻坚迎之，坚遣吕光灭龟兹，挟什归。
未至而坚已亡，光挟什滞凉州。
至姚秦弘始三年，姚兴讨光，灭后凉，迎什至长安，备极敬礼。
什以弘始三年至十一年凡八年间，译书逾三百卷，经部之《放光般若》、《妙法莲华》、《大集》、《维摩诘》，论部之《中》、《百》、《十二门》、《大智度》，皆成于其手，龙树派之大乘教义，盛弘于中国，什之力也。
其门下数千人，最著者僧肇、僧叡、道生、道融，时号四圣，皆参译事。
佛陀耶舍罽宾人，罗什之师。
什译《十住经》（即《华严·十定品》之别译）特迎耶舍来华，共相征决，辞理方定。
弗若多罗、昙摩流支、卑摩罗叉多罗、罗叉，皆罽宾人。
流支，西域人。
多罗以弘始六年诵出《十诵律》，罗什司译，未成而多罗逝。
翌年，流支至关中，乃与什共续成之。
后罗叉来游，在寿春补译最后一诵，律藏之弘，赖三人也。
（7）觉贤梵名佛陀跋陀罗，迦维罗卫人，释尊同族之苗裔也。
释智严游印度，礼请东来，以姚秦中至长安，罗什极敬礼之。
既而为什门诸人所排摈，飘然南下，宋武帝礼供，止金陵之道场寺。
初支法领得《华严》梵本于于阗，又无译者，义熙十四年请觉贤与法业、慧义、慧严等共译之。
华严开宗，滥觞于此。
贤所译经论十五部百十有七卷，其在译界之价值，与罗什埒。
（8）法显俗姓龚，平阳武阳人。
以晋隆安三年（西纪三九九）游印度求经典，义熙十二年归。
凡在印十五年，所历三十余国，著有《佛国记》，今存藏中，治印度学者，视为最古之宝典（欧人有译本及注释）。
在印土得《摩诃僧祗律》、《杂阿含》、《方等泥洹》诸梵本，《僧祗律》由觉贤译出，《杂阿含》由求那跋陀罗译出，显自译《方等泥洹》。
自显之归，西行求法之风大开，其著者有法勇（即昙无竭）、智严、宝云、慧景、道整、慧应、慧嵬、僧绍（此七人皆与法显同行者）、智猛、道普、道泰、惠生、智周等，中印交通，斯为极盛。
（9）昙无谶中天竺人，北凉沮渠蒙逊时，至姑臧。
以玄始中译《大般涅槃经》，《涅槃》输入始此。
次译《大集》、《大云》、《悲华》、《地持》、《金光明》等经，复六十余万言。
（10）真谛梵名拘那罗陀，西天竺优禅尼国人，以梁武帝大同十二年由海路到中国，陈文帝天嘉、光大间译出《摄大乘论》、《唯识论》、《俱舍论》等六十四部二百七十八卷（《大乘起信论》旧题真谛译，近来学界发生疑问，拙著《中国佛教史》别有考证）。
无著、世亲派之大乘教义传入中国，自谛始也。
与真谛相先后者，有菩提流支、勒那摩提、昙摩流支、佛陀扇多、般若流支，皆在北朝盛弘经论，而般若流支亦宗唯识，与谛相应。
（11）释彦琮俗姓李，赵郡人，湛深梵文。
隋开皇间，总持译事，时梵僧阇那崛多、达摩笈多等所译经典，多由琮鉴定。
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