天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
其为南北物望所宗，类如此。
远未尝一为权贵屈，然并非厌事绝俗，遇法门重要问题发生，常以积极的精神赴之。
初庾冰欲强沙门致敬王者，朝臣多反对，乃寝。
桓玄辅政，重提前议，远贻书责玄，更著《沙门不敬王者论》五篇，发挥释尊平等精神，促僧侣人格上之自觉，玄敬惮，卒从其议[22].罗什甫入关，远即致书通好，尽遣其高第弟子往就学。
什译《十诵律》，因暗诵人死，中辍，远物色他人，介绍之续其业。
什门排摈觉贤，远为和解。
凡此之类，足见其对外活动不厌不倦。
远遣弟子法领、法净留学印度，大获梵本，其遐举益在法显之先也。
远在庐山置般若台译经，实私立译场之创始者。
远集同志百二十三人结白莲社，修念佛三昧，为此方净土宗之初祖。
综其一生事业，不让乃师道安，而南部开宗之功，抑艰瘁矣。
吾前文曾有“什门排摈觉贤”
一语，觉贤非他，即创译《华严》之人也。
兹事于吾国大乘思潮之分派，有绝大消息，今宜稍详述之。
读者当已熟知佛灭后印度之佛教，常为空有两宗对峙之形势矣。
又知大乘之空有两宗，以龙树、世亲为代表矣（看第一篇第三章）。
又知鸠摩罗什为龙树空宗之嫡传矣，而觉贤盖即介绍世亲有宗入中国之第一人也。
觉贤梵名为佛驮跋陀罗，迦维罗卫人，与释尊同族属，学于罽宾，似尝隶萨婆多部[23].师佛大先，精于禅法[24].智严西行求法，归时礼请东来。
以姚秦时至长安，正罗什万流仰镜之时也。
贤初见什，即不餍其望，“秦太子泓欲闻贤说法，乃要命群僧集论东宫，什与贤数番往复。
什问曰：‘法云何空？’答曰：‘众微成色，色无自性，故唯色常空。
’又问：‘既以极微破色空，复云何破一微？’答曰：‘群师或破析一微，我意谓不尔。
’又问：‘微是常耶？’答曰：‘以一微故众微空，以众微故一微空。
’时宝云译出此语，不解其意，道俗咸谓贤之所计，微尘是常。
余日，长安学僧复请更释，贤曰：‘夫法不自生，缘会故生。
缘一微故有众微，微无自性，则为空矣。
宁可言不破一微，常而不空乎？’……”
（《梁高僧传》卷二本传）观此问答，便知什、贤两人学说，其出发点确有不同，什盖偏于消极的、玄想的，贤则偏于积极的、科学的也。
以什公之大慧虚怀，自不至于无诤中起诤想，然其门下主奴之见，固所不免。
什受姚兴所馈伎女，“自尔以来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈（什本传语）”
。
贤笃修净业，戒律谨严，同为外国大师，未免相形见绌。
又当时诸僧“往来官阙，盛修人事，唯贤守静，不与众同……四方乐靖者，并闻风而至”
（贤本传语）。
似此众浊独清，理宜见嫉，什门老宿僧、道恒辈，乃借薄物细故，横相排摈，几兴大狱（其排贤口实不值征引，读者欲知，可看本传）。
本传云：“大被谤黩，将有不测之祸，于是徒众，或藏名潜去，或逾墙夜走，半日之中，众散殆尽。”
当时事情之重大，可以想见。
贤遭摈，恬不为意，
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！