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为务。
而初期输入之佛典，皆从西域间接，或篇章不具，或传译失真，其重要浩博之名著，或仅闻其名，未睹其本。
且东来僧侣，多二三等人物，非亲炙彼士大师，末由抉疑开滞。
以此种种原因，故法显、玄奘之流，冒万险，历百艰，非直接亲求之于印度而不能即安也。
质而言之，则西行求法之动机，一以求精神上之安慰，一以求“学问欲”
之满足。
惟其如此，故所产之结果，能大有造于思想界。
而不然者，则三家村妇朝普陀，非不虔敬，而于文化何与焉？明乎此义，则知吾所谓“留学运动”
，非诞辞矣。
求法高僧，其姓氏为吾人所耳熟者不过数辈；东西著述家所称引，亦仅能举二三十人。
吾积数月之功，刻意搜讨，所得乃逾百。
以其为先民一大业，故备列其名表敬仰，次乃论次其事也。
西行求法古德表
表注：
［1］校者注：原误作“二八九”
，今改正。
［2］校者注：原误作“三二七”
，今改正。
［3］校者注：原误作“卷八”
，今改正。
［4］校者注：原误作“三七五”
，今改正。
［5］校者注：原误作“卷七”
，今改正。
［6］校者注：原误作“十五年”
，今改正。
［7］校者注：全名为《萨婆多部律摄》，又称《根本萨婆多部律摄》、《有部律摄》。
凡十四卷。
印度胜友撰，唐代义净译。
［8］校者注：原误作“杂阿毗昙心经”
，今改正。
［9］校者注：《高僧传》卷一《昙摩难提传》原文为：“乃愿欲出家……及坚死后方遂其志，更名道整。”
［10］校者注：原误作“叔”
，今改正。
［11］校者注：原误作“三十七年”
，今改正。
［12］校者注：原误作“四〇三——四二七”
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