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若详细解释，则七千卷《大藏经》皆其注脚。
我现在所说，不过粗举其意而已。
要之，佛以为一个人的生命，并非由天所赋予，亦非无因而突然发生，都是由自己的意志力创造出来。
现在的生命，乃由过去的“无明”
与“行”
所构成。
当生命存在期间，“识”
、“名色”
、“六入”
、“触”
、“受”
、“爱”
、“取”
、“有”
，刹那刹那，辗转相缘，增长“无明”
的业力，又造出未来的生命。
于是乎继续有“生”
，有“老死”
。
后此说一切有部详细解释，谓之“三世两重因果”
。
这些道理，要懂得“业”
与“轮回”
的意义之后，方能明了。
业与轮回 依一般人的常识，所谓生命者，以出生之日起，到死亡之日止，截头截尾，无来无去。
从佛家的眼光看，人生若果是如此，那么，我们之出生乃偶然间突如其来，这便是“无因论”
；死了之后，什么都没有，这便是“断灭论”
。
佛以为两种论都不合理，于是用他的智慧观察，发明“业力轮回”
之一大原则。
“业”
梵名Karma音译为“羯磨”
。
用现在的话来解释，大约是各人凭自己的意志力不断的活动；活动的反应的结果，造成自己的性格；这性格又成为将来活动的根柢，支配自己的运命。
从支配运命那一点说，名曰业果或业报。
业是永远不灭的，除非“业尽”
——意志活动停止。
活动若转一个方向，业便也转个方向而存在。
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