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［101］校者注：原误作“阿默媻翅罗”
，今改正。
［102］校者注：原误作“五千里”
，今改正。
［103］校者注：原误作“万余里”
，今改正。
［104］校者注：原误作“六千”
，今改正。
［105］校者注：原误作“三千里”
，今改正。
［106］校者注：原误作“三千”
，今改正。
［107］校者注：原误作“二十”
，今改正。
［108］校者注：原误作“二千里”
，今改正。
［109］校者注：原误作“二千”
，今改正。
［110］校者注：原误作“四千里”
，今改正。
［111］校者注：原误作“三百”
，今改正。
读此表，可见当时佛教在各地，已不敌外道。
其外道之尤盛者，则涂灰（即吠檀多派，计有自在天者）、露形（即尼乾子，亦即耆那，亦即无惭外道）两派殆与佛徒三分天下。
而佛教昔盛今衰之迹，亦历历可见，如室罗伐悉底（即舍卫）为祇洹精合（即给孤独园）所在地；如婆罗痆斯（即波罗奈）为鹿苑所在地，如迦毗罗卫为佛生地；如憍赏弥为佛常游地；如迦湿弥罗、犍陀罗为佛灭后五六百年间佛教中心地；如吠舍厘为“第二结集”
所在地，其时殆皆已沦于外道。
历史上圣境犹存其故者，仅摩揭陀之王舍城而已。
西历八世纪中叶，印度佛教始日就衰颓。
盖吠檀多派之商羯罗Sankara采佛教教理之一部分以中兴婆罗门旧教，既投俗尚，趋之者众，而佛教徒亦日陷于迷信，不复能自张其军矣。
及西一千二百年（约佛灭后千七百年），回教徒**全印，烧**伽蓝，屠戮僧侣，佛教在印度者，自是无孑遗，而像末余晖，乃在震旦也。
【注释】
[1]当时最有力之耆那教——即尼犍子，其教祖与摩竭陀王室有血统关系，久为该王族所归依，事见《阿阇兰伽经》及《劫波经》。
王合城之竹林精舍，本尼乾子教徒所居，频毗婆罗王及迦兰陀长者，驱逐尼乾，施与释尊，事见昙无德律及《西域记》。
据以上史实，可知佛教未兴以前此地外道之盛，中间虽被佛教夺作根据，然非久旋复滋长。
迦腻色迦王之“第四结集”
，本议在王舍城举行，而胁尊者谓“彼多外道，异论纠纷”
（见《西域记》），知其地已复为外道所蟠矣。
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