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故天下之知，皆为圣人所知也。
一个有真知之人，必定有自知之明，故其知皆蕴藏于内，而不显露于外；虚心于己，而不炫耀于人。
圣人之德虽内潜，但其德光却常明，像灿烂的阳光，喷薄而射；虽光芒四射，亦是自然之现，非有意自现也。
故经言“圣人自知不自见。”
【自爱不自贵，故去彼取此。
】
“自爱不自贵”
，“自爱”
者，即自爱心身，洗心养性，涵养道德。
求理性良知，行理智良能，明心而见性。
又爱身命，性命双修，以性领命，神气合一，心息相依；运化阴阳，再造性命，归根而复命，复命合天。
直至性命双了，性命合一，形神俱妙，合道归真，这才是真正的“自爱”
。
所谓“不自贵”
，是说圣人虽自爱性命，自尊自重，但却不自以为贵，心与道德同体，身与众生万物同尘，无有高低贵贱之分。
同时终日涵性养命，爱佑其身。
审机察势，随遇而安，皆是为了爱护其身。
爱之无不周，护之无不切，皆是自重其身也。
一个真正洁身自爱之人，虽视身为重，而更贵谦德自处，以再造性命为要，以卑下待人为心。
圣人虽道德高厚，亦不会轻忽身命受损。
“天生我材必有用”
，“天将降大任于斯人也。”
人的性命，乃是天地之宝，有道人珍惜生命，就是珍重道器，珍惜道德之贵，而不是高贵于人的轻傲，更不是世俗贪生怕死的假贵。
“去彼取此”
之“彼”
，是指“自见自贵”
；“此”
是指“自知自爱”
。
全意是说：要弃去“自见”
、“自贵”
之偏，而取其“自知”
、“自爱”
之正。
能除其“彼”
者，则不以聪明炫于外，不以矜高傲于人。
能取其“此”
，则能无物不格，无妄不除。
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