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，天下最大之争，莫如战争。
战争是以武力解决难解之争端，是“争”
之至极。
故圣祖在本章借战争之事，以反衬不争之德。
不武不怒者，后而不先，应而不唱。
不与者，不与人争。
用人而处下者，则人无不尽力也。
天道之理，“是以后为前，以退为进”
。
常致于人，而又不致于人，这才是操全胜之术。
所谓“三宝”
，皆是人所最难持者，惟无我之人能持之。
“三宝”
以慈为最。
有仁慈，才能俭约；有俭德，故不敢为天下先。
道之动，常在于“不得已”
；道之用，常主于“不争”
；道之常，常在于“无为而无不为。
这是自然大道的基本法则。
人只有具备无争无为的品德，才可以与天地之德相配，才符合自然之道，达到与道德相合的最高境界。
太上以兵事喻不争之理，它不仅揭示了战争的战略战术原则，而且寓示着世间万物万事之理，及其处世之道。
修道之人，应当不逞强，不激怒，淡泊明志，坦荡做人。
要在复杂纷争的红尘中学会“不争”
，处下自谦，夹着尾巴做人，在夹缝中求生存，修善垒德，这是潜修默炼的最好自我保护。
遇逆境时，要避免正面冲突，善以不争之德化解矛盾。
在顺境中，要处处后其身，以谦下之德合人之心，用人之力，以“不争”
而达到“争”
的目的，这才符合天道“反者道之动，弱者道之用”
的基本规律。
用兵章第六十九
【用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
】
太上说，古人“用兵有言：吾不敢为主而为客”
。
“主”
者，先也。
“不敢为主”
，即不敢先举兵进攻。
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