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“善者吾善之”
。
是说圣人对百姓之善者，从善如流，奖赏勉励，使之更善。
天赋之德，人受之性，其德未失者，谓之“真善”
。
天下之善，在内为善心，慈悲为怀；在外尽善德，行善事，无过而不及，是人之善行。
我以我之善，共安于他人之善，此即“善者吾善之”
。
“不善者吾亦善之”
，是指对百姓中之不善者，仍以善心诚待之，慈心教化，使其改恶从善，行立善德。
人之不善，或因本性生质之恶；或因先天之缺损；或因物欲之蔽。
故而德性不全，先天不足，贪私心妄，不明人事之当然，做事缺礼欠德。
如此种种不善，虽不只一端，但并非本来即如此，皆因后天物欲之污染，积习之顽劣所致。
对不善的人和事，不鄙视，不厌恶，不遗弃，而是以菩萨的大慈悲心，以己之善心善行而善化之，使之弃恶从善，改邪归正，则不善者变而为善。
此即“不善者吾亦善之”
之义。
所谓“德善”
，就是一种上善、大善、大德之善。
百姓归于善德，天下人人皆善，无恶无邪，天下归道，此皆是圣人无为之德教化的结果，是圣人之大善德。
无论善与不善，圣人都以阔大的胸怀包容之。
使善者欣然神往，更加为善；使不善者，善心油然而生，改正不善而从善。
故曰“德善矣”
。
“德善”
是一种玄德，是天德的自然流露，故称为“德善”
。
善者的本性中有天德，不善者的本性中亦有天德，其本质亦善。
天德未有不善者，天下人人具有德善，只因历劫轮回中的耗损不同，故今世德性中所含道性基因的质量与数量有异。
故圣人不弃，而以德善化之。
圣人治世，欲使天下百姓人人共归于善，同得自然大道之恩泽。
故曰“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”
人生在世，如登宝山，周行左右，万宝纵横，无不可爱。
当下山之际，若不持宝而归，是谓自暴自弃。
大道行世，德藏在万事万物中，故事事有宝，物物有宝。
其宝非财货名利等虚假之表，而是事之理、物之性、德之修、善之行。
悟者即得，弃者即失；修者即真，迷者即假。
天下最贵最宝者，莫过于善德。
故人生在世，如在宝山，种种善缘，种种道德，皆为至宝。
人不修善，空耗一生，犹如登宝山空手而归，甚而满目疮痍，后悔莫及乎！
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