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久而行之，此心即通，此性无阻，就会得到“大喜”
的果实。
人心变化多端，一善念可得福果，一恶念即得恶果。
人心就像一个“魔术师”
，可以将自己的面貌身形随心变化，要变“魔”
或“佛”
，都是随心所造。
走什么路，变什么法，全在一念之间。
变好变坏，变善变恶，变佛变魔，全由自己亲手所造，岂可不慎乎？
【本章说解】
此章经旨，是言圣人以其善德信德，忘善恶之分别，尽己尽人，教化世人立信复善，拯救世人心性返归大道的慈悲心肠。
继天立极者莫非道，代天宣化者莫非德。
有道必有理，有德必有善。
德善在太极未分之前，存于无名之始；在太极既判之后，流行于天地之间。
天地万物各具此理，有无空色各得此善。
假使圣人不行教化，天下之大本不立，人心私欲难除，使性中之真善，变为不善；欲情欺诈必横生，使性中之真信，变为不信。
是故圣人行道于天下，天下无不依道而行，圣人之德明天下，众生之性皆化为善信，天下百姓由此而无不善、无不信。
圣人之心如中天日月，无所不照；圣人之德如天地之元气，无所不生。
以此观之，万民之性同其善，万民之心同其信，天下万民如一人，万民之心即一心。
仁义礼智之德的根基在于信，皆源于这个特殊之信（心）。
此信（心）内含五行之气，但无五行之质；暗藏于五行之中，但又不落于五行之中。
它源于父母未生之前，但可以现于既生之后；它虽然寂然不动，但可以感而遂通，所以“信”
能主宰仁义礼智这四德。
这个“信”
又有“心”
的名称，此信不完全是常人所说之信。
做人要讲忠信诚实，言而有信。
古有“人而无信，不知其可”
；“君子一言，驷马难追”
；“人无诚信，不如狗畜”
等论，皆是讲做人的基本诚信。
修真所讲之“信”
德，不仅是儒家所说的做人诚信，而是更深层次的一种阴阳合一，二土（即中央五戊土与十己土）合圭，毫无后天杂质的真实无妄之真信。
又可称之为灵信、玄信、德信、善信。
所谓“真信”
者，就是真实无妄，毫无杂质，含有“妙有”
。
它是空而不空，不空而空，仁义礼智四大上德的基本元素，皆包容其中。
五德的根本元素源自于“信”
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