天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
的辩证哲理。
虚能容物。
修真之人，当虚怀若谷，大盈反若未盈，即使修学有成，也当谦虚自恭，空虚其心，才能与天地相应，得到大道源源不绝的真炁补充。
如若自满自盈，后天有为的东西将内道场塞得水泄不通，道之冲和之炁难以流通，变成死水一潭，失去生命活力，其用必然枯竭。
道本是真性中固有之良，清空无物，静定无痕，一旦形神俱妙，与道合真，则我即是道，道即是我，还有什么“成”
与“盈”
之有？若还有成与盈之心，就是与道为二，就是尚未达到出神入化之境。
所以修真者应当是愈有愈无，愈多愈少，绝不生“成”
与“盈”
之念。
当心中万象皆空之时，一真独抱，以物为缘，随时自应，真诚充于天地，放之皆准，哪会有弊败之害？其用岂有穷尽？
大直若屈，
大道生成万物，无私无欲，上下一理，本末一道，这便是“大直”
之义。
又如容而能容于物，顺而不争于物，此便是“若屈”
之义。
“大直”
又是修道之法度，即心地正直如一。
《易经》“坤卦传”
曰：“敬以直内，义以方外”
。
“敬”
是指“谨固牢藏”
，“直”
是指“至中至正，不偏不倚”
。
用“敬直”
内率己之心性而修，就称之为“道修”
。
此即“河图”
所表述的“无为自然之道”
。
人之“若屈”
，即不与人争，遇事谦柔，可屈可折。
修真者若能以直为体，以屈为用，屈直互为体用，随机应变，则屈之理可伸，直之道可大。
倘若以直用直，其直必害，其屈亦不能伸。
故曰：“大直若屈。”
“直”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！