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三界唯心，全凭一念善恶去造就。
有诗云：“即心是佛何地求，灵山塔下示真修。
心头山岳在何处？人人本有自可收”
。
本章河上公名为“辨德”
。
“德”
者“得”
也。
修养得之于心，而见之于言行，都可称之为“德”
。
吴澄在《道德真经注》中说：“老子之道，以昧为明，以弱为强，而此章言明言强者，何也?曰：老子内非不明，外若昧尔；内非不强，外示弱尔。
其昧其弱，治外之药；其明其强，治内之方，并行而不悖也，其实一事也。”
能明悟此段话的意思，即可深明本章的要义。
成大章第三十四
【大道氾（fàn）兮，其可左右。
】
“氾”
是泛的异体字。
“大道氾兮”
，太上称道为“大道”
，是说道有无限大的物质能量，广泛弥散于宇宙空间，充盈于三千大千世界。
这种能量物质，无声无色，无名无状，视之不可见，说之难言表。
现代科学称这种“道性物质”
为“暗物质”
。
这种“道性物质”
充斥于三界内外，若浮若沉，若有若无，宇宙万物，无所不在。
说它是虚无，它却可以造化天地人万物；天地是这种道性物质所生的最大者，万物为道所生的最小者。
说它是有，它却无形无象，不可捉摸。
说其大，它可以退藏于密，小到物质的原子、中子、夸克核心里；说其小，它可以弥散于六合，充盈于宇宙太空，无论是太阳系、银河系、大银河系、沙河系中的亿万星体万物，无不是它的造化，无不显现着它的踪影。
由此可见道体的渊涵无限，浩荡无涯。
可见“大道泛兮”
含义之深远。
“其可左右”
，大道流行之妙，非小非大，可大可小。
非左非右，可左可右。
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