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，但这种“力”
不过是暂时之力而已。
“自胜者强”
，能战胜自己的欲心妄念，持正而修，改正缺点错误，改邪为正，改恶从善，使心身合于道德，无私无畏，这才是真正的强者。
“胜”
有二义。
在内则为力，在外则为强。
世间确有不少能以力胜人者。
比如楚霸王有万夫莫当之勇，伍子胥有举鼎千斤之力，此皆是可胜于人的气血之力。
这便是“胜人者有力。”
若与“以德胜己”
相比，此“胜人之力”
却微不足道。
圣人贵乎自胜，与天地为一身，与万物为一体，生死一源，道德一心。
超万劫于瞬间，视古今如刹（chà）那，不坏不灭。
非但有力，其自胜之力合有十力之用：一信力，二舍力，三戒力，四进力，五念力，六定力，七慧力，八智力，九道力，十德力。
“信力”
者，以信为主。
当道心初现，崇信大道，诚心不二，不生疑惑退怯之心，道果终必圆明，圣位终必成就。
一切仙佛圣真证无漏果者，皆是从初心信力发脚。
超凡入圣，首先是信力精进的结果。
由此可知：信力二字，是修真的真种子，入道之大总要。
不有此种子，难以信道而修；不有此信作动力源，难以成真。
信德又为五德之母，仁义礼智，始之于信，终之于信，信贯彻于始终，合信而归一道。
金木水火，以土为体，散而生之克之，聚而逆合之，终而归太极无极。
由此可知信德土母其力无穷也。
经中所言“自胜之力”
，即是指此力。
“舍力”
者，捐舍布施，舍己为公之谓。
舍力亦有三等：一曰大舍，二曰中舍，三曰小舍。
大舍者，即身心俱舍，无私奉献，无人无我，无欲无念，无得无失，一切皆忘，心如虚空。
一切个人福业得失，俱不贪着，一切皆为众生，是名为“大舍”
。
行道布德，不贪吝财宝，是名“中舍”
。
行着布施，修有为功德，在利人的同时，亦求利己，是名“小舍”
。
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