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，因为“雌”
就是虚静之道，道体本是虚无自然，道用则是柔弱中和，大道之体用，离不开一个“静”
字。
此静就是雌，就是无，就是道根。
静能生动，阴能生阳，雌能生雄，因而“守雌”
不仅是不断去阴增阳、返本归根的途径，而且是求得阴阳平衡的应用之道。
知雄守雌，知白守黑，也就是执两用中，就是守“一”
之道。
离开这个“一”
，偏向一端，都是片面性，都不符合“知雄守雌”
的本旨。
世人只知尊之为荣，卑之为贱，喜雄厌雌，好刚恶柔，故往往偏执一端，丧失常德，自招祸患。
“为天下溪”
一句，是承接“知雄守雌”
之意。
“溪”
，为水流低下之处。
“溪”
在这里代表着“雌”
的处下柔弱本质。
有德之圣人，即使位处尊贵，也常守之以卑微，虚心谦下，去雄刚之强，就雌柔之和，如此，则必能取信于民，而民必然信而归之，这好比水流归入低溪的道理一样。
刚健勇敢的精神，虽然也难能可贵，能勇往直前，克敌制胜，但若掌握不好，用之过度，肆意逞强，盲目冒进，则会走向反面，导致失败的遗患。
唯有以静为本，刚柔相济，守柔不争，以柔克刚，方合大道自然。
人能常处谦下之德，犹如深溪聚水一般，则真德自然常在，真气必然充盈，精神淳朴，性如婴儿一般纯真，命体也会随之得到再造，性命渐渐由后天复返于先天，复归于初生婴儿状态，此即“返朴归真”
。
人欲得长生，就必须收视返听，回光内照，凝神入穴，神气合一，这是“知雄守雌”
之要妙。
如此持之以恒，百脉通畅，真气充盈，百邪不侵，万魔自消，常德自然可以永保，性命自可返老还童，终而达到复归无极的先天婴儿状态。
【知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。
】
“知其白，守其黑”
，太上在此处以白喻示昭昭，以黑比喻默默。
“白”
为阳、为显，为知见，为聪慧，为魂神。
“黑”
为阴、为隐，为昏暗，为愚昧，为魄神。
“忒”
音特，是差错、变更之意。
阴与阳合为太极之本体，阴阳互动而生万物。
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