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“域”
是代表广大的宇宙领域。
太上所说的这“四大”
，与佛家所说的“四大”
不同。
佛家的四大，就是物质世界的四种组成因素：地、水、火、风。
道家所讲的“四大”
，是“道、天、地、人”
。
太上将人与道、天、地相提并论，可见人的生命价值之可贵。
四大中人的代表是“王”
，王者“旺”
也。
是说人与天地相通，人身就是一个小天地，人具有天地之灵，只要持修大道，即可“参赞天地之化育”
，得天地之助，与大道合同，超越自然界阴阳五行对人的拘缚，在天地间自由穿越，成为与道、天、地合为一体的“大”
器。
唯有人具有成为“四大”
的条件，而动物、植物界与人尚差一个台阶。
人既贵为“四大”
之一，若白白浪费了一生，岂不可惜！
【人法地，】
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。
所谓“法”
，可作为动词，是效法、学习的意思。
如何法地、法天、法道、法自然？从古至今，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说，但真正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说，还没有人对它进行解析过。
从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则。
这个先天大法理论体系可贯通为：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”
这五大阶段。
如果从功内解析，也可以把它称为：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”
这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。
在没有进入“人法地”
阶段之前，必须有一个“我法于母”
的过程。
人体是由父母精血而成的后天之躯，从父母身上获得先天真一之炁，全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息，经过母亲十月怀胎，降生落地，来到人世间。
得到母乳的哺育，完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程。
可以说人身的一切都是父母所给，由父母之情所生，由父母养育而成长。
正如空净师所云：“父母一念人成形，菩提原是觉有情。
悟彻人根证大道，宏志方能登云城。”
人降生之后，已由先天转为后天，尘世的繁劳，欲心妄念的损耗，使婴幼时期的先天状况逐渐消失。
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