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所以佛经里把烦恼叫作“烦惑”
，愈有烦恼，思想就越迷惑不清，认识大道之理就越难。
欲修大道者，应先除尽情欲，断除烦惑。
人心对名利的占有欲，从来都是多多益善，岂不知财多者必惑于所守，学多者必惑于所闻，名多者必惑于虚荣。
人若不能去掉私心，不清心寡欲，便不能得一贯之理。
不能守抱一之道，必然多见多闻，多学多惑。
多惑之人，则心中不能清静，心理不得融贯，内外不能合一，抱着俗识浊见不放，难以求得宇宙大真理，何以能复返先天？辩证法告诉人们：凡事凡物，凡名凡利，追求多者，必失于一，失一就是失道。
故曰“多则惑”
。
圣人舍其多而守其一，舍其繁而就其简，舍其奢而就其朴，所以其理不惑，其事不乱。
故圣人观万物之理，即一物之理。
观万人之事，即一人之事。
能化万为一，又有何惑?
【是以圣人抱一为天下式。
】
“是以圣人抱一为天下式”
，此句是总结上文六句，都是讲的抱一之道。
老子说：自古以来，有道的圣人，必是“抱一为天下式”
，巍然而不拔，固守道一的原则自处。
何为“一”
?“一”
就是道。
此句经文其一是说，人活在世上，做人处事要有一个准则。
也就是人生观、世界观。
世间人虽有名位之高低，职业之不同，贫富之差别，但人格都是平等的，都有一个共同的做人准则，也应当有一个人生的目标，活得有价值，才不枉来人世一趟。
万物万类虽千差万别，但皆是禀受道之一气、天之一理所生。
“一”
是混元无极大道。
在人身即为一点虚灵不昧之光，在物则为自然之本性。
圣人守一，乃知万事，故成为天下人修身、治家、治国、平天下的法式。
“法式”
就是法则、规矩、模式、规律性。
圣人明一之理，归一之道，惟以抱一为治天下的法式。
故先辈云：“得其一而万事毕”
。
天下万物各具一理，同出一源。
以一理推之，物物皆有理，事事无不通。
譬如仁义礼智信这五德，仁主于爱，义主于利，礼主于敬，智主于知，信主于诚。
此理在人心本无不足，因人们不能尽其自然，所以私意横生，曲者不能全，枉者不能直，洼者不能盈，弊者不能新。
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