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所谓“天地之始”
，就是天地未生前的无极状态。
这种元炁初动之态，在阴阳则为氤氲（y烟气、烟云弥漫的样子；气或光混合动荡的样子）之交；在天地则为一阳之初；在日月则为晦朔（晦，月尽也，阴历每月的最后一天。
朔：月一日始苏也，阴历月初的一天。
）之时；在四季则为冬春之间；在昼夜则为亥子之时；在人心就是喜怒哀乐未发之中。
人心处于寂然不动之地，也可以称为人心中的“无名天地之始”
。
太上慈悲渡世，广为说法。
在鸿蒙未兆之先，一炁未动之前，原是混混沌沌，浑然一团，无半点形迹可见，故曰“无名”
。
虽曰无名，而天地人万物皆孕育其中，只是尚未成象而已。
有如人在父母未生前的原始之初，此即是“无名天地之始”
的无极状态。
待到静之已久，气机一动，氤氤氲氲（y），生育天地万物，才有可名；一片太和元炁，流行宇宙，养育群生，就是“有名万物之母”
。
始者，天地未开之前，一团元炁相抱，好似鸡蛋的白黄相抱一般；母者，天地开辟以后，化生养育万物，生生不息，关爱备至，如母之养子一般慈心。
此即为“万物之母”
。
修真人下手之初，唯清净身心，去妄存真，念虑俱灭，一心不动，抱元守一。
神神相照，息息常归，顺其一往一来，神炁相凝，打成一片。
于是混混沌沌，不起一念；恍恍惚惚，入于无有之乡。
浑然无人无我，无天无地无万物；而又非昏聩（kui），不丢真我。
于此无知无觉之际，忽然一觉而生，此即是我太极的开基，我本来真性之觉。
修真就是为了回归人心中“无名之始”
、“天地之始”
的先天之地。
一切有名有象者，皆属于后天，变灭无常，非真道之常也。
大道既无名，又何言“有名，万物之母”
?有道即有理，有理即有天地万物。
大道以无极生太极，以无而生有，以一而生万物。
万物皆从无极而生，所以无名为有名之母，有名又为万物之母。
天地从道而生，万物自道而成，故道又为天地万物之母，皆是自然无为之妙。
修道之人，若能知此有名之母，便知万物虽各具一性，实同于一无；虽各具其名，实本于无名也。
【故常无、欲以观其妙；常有、欲以观其徼（jiào）。
】
“故常无、欲以观其妙”
。
“妙”
：即要也。
要，即一也、道也。
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