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第37章(第1页)

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本节是承上章“民不畏死,奈何以死惧之”

引申而言。

国之乱,其原因在上不在下,下从上,民从君,天之理也。

上无事而民自富,上无欲而民自朴,上无为而民自化,上好静而民自立,此乃不朽之理。

民富国强,这是上君下民的共同心愿,上下同心,国又有何难治的呢?

【民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。

“民之轻死,以其求生之厚,是以轻死”

,此三句是论述生死的辩证之理。

天赐人以性命,生以行天理,死以终天理。

能明天理,遵行道德,方不枉来人世一趟,无愧做人一生。

为何言“民之轻死”

?因为世人皆是“求生之厚”

所谓“求生之厚”

,是指世人多是贪欲过甚,追求厚享,过度地享受生活。

饮食不讲科学,狂食暴饮,荤腥油腻。

天上飞的,地上走的,虫蚁蛇蝎,无所不食。

在呑食那些该食与不该食的东西下肚的同时,也将大量动物携带的种种病菌毒素摄入体内,替它们背上沉重的业债包袱。

常人往往贪色不节,起居失时,操劳过度,身陷邪径。

心为七情六欲所困,身为名利所缠扰,损福减寿,耗性害命,以致气血枯竭,疾病缠身,灯灭油干,终而性命分离而亡。

本意是为了厚生,反而却得薄生;本来是想享受人生,反而落入苦生。

这正是世人对生命辩证之理的无知而造成的悲哀所在。

真正的厚生、爱生,唯有修养道德,积善为福,体内自能产生良性变化,自会得到天地万物的呵护,自然能得生命之长生。

“求生之厚,是以轻死”

,贪生者不能长生,此乃一定之理。

人生来世,生命固可贵,道德贵更高。

人有两个生命,一阴一阳,一隐一显,一虚一实,一主一次。

世人多以肉身之生为生,而轻视了灵性之生;追求物质享受,以厚肉身之生,轻视道德而损害精神之生。

形体之生以五谷蔬菜为养,灵性之生以道德为养,两者互为依存,相辅相承。

常人多是抱着有形身躯为生,故厚而待之,而对无形生命却不识不知,任意践踏亏待。

这种认客不认主的本末倒置,必然导致性与命的倾倒,最终两损俱伤。

贪生之人,私心重重,为了自己的厚生,不惜牺牲其它生命之生。

为厚一己之生,不择手段,不讲道德,无所不用其极。

贪钱财以富其生,求厚禄以贵其生,贪美色声味以快其生。

兴豪华宫室,着华丽时装,贪口福世味等等,皆是为了厚养其生,以此求得长寿,享受人生。

岂不知此类贪生愈厚,丧生愈多;逆理愈甚,丧德愈多。

不仅精神毁丧,形体寿命也难长久。

为厚生反而轻生,为贪生反而不得长生,这其中含有甚深的辩证之理,涉及到显隐、宏观、微观等多维科学领域,贯穿着自然大道生死顺逆的普遍规律。

求生太厚,适得其反,偏重于命,反害德性。

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