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尤其在当今物化社会里，能醒悟诚修道德，造就佛根道器之人，确是难能可贵，可称为“天之骄子”
。
此即“则我者贵”
之真义。
上句所说的“不我知”
，就是我之可知者，而世人却不能知。
能知我之所言者，能行我所讲的道理者，则是知我之心，与我同心，此类人少之又少，希之又希。
可谓之天地之珍，是难得之器了。
我本与世人同宗于一道，同根于一德，为何人们不能同心？我之所言通俗易懂，何尝世人难知难明，乃至知我者如此之稀少?若非是我独异于人，独高于人，使天下人莫能攀跻，莫能追逐。
我所言之理甚易知，竟为天下人莫能知；我所事之道甚易行，竟为天下人视为甚难行。
所以，能知我之心，能行我之道，能修我之德者，我将尊为天下最贵者。
“知我者希，则我者贵矣”
两句，即是此义。
【是以圣人，被褐怀玉。
】
“是以圣人，被褐怀玉”
，“被”
通“披”
。
“褐”
音鹤，即古人所穿的粗布衣。
“怀玉”
者，即怀藏宝玉。
比喻胸怀道德，深藏若虚，不炫玉卖弄。
“被褐怀玉”
，是说有道之人，身披粗陋之衣于外，胸怀洁白之玉于内。
怀宝匿藏，密而不露，不炫耀于人。
太上之道虽然至尊，太上之德虽然至贵，但在太上的心里，却从不以自己有道而自高，不以自己有德而自大。
此处借喻“被褐怀玉”
，比喻圣人虚怀若谷，藏而不露的善德。
圣人总是全于内而忘于外，重其本而轻其末。
道德无名，光而不耀。
圣人与世人同其饮食，同其寝眠，并无大异于人，如披褐之朴素无华，并无奇丽之美。
圣人之心身，道德蕴于其中，仁义含于其内，皎然自洁。
磨之不可损，湼（niè）之不可淄，精莹透彻，氲蓄无穷，天下人岂可知、岂可见?圣人之道德虽不炫于外，而德之光辉自不可掩；虽独得于中，而其“中”
之“真”
，却深不可测。
学道之人若能深悟此妙，不逐于外，以披褐自闇；俭朴于外，积美于内，以怀玉自养，则我安得不贵乎?“知我”
安得不希乎?我以有道之言，有德之事，感天下人都能同知同行，天下人自能知，自能行。
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