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古语云：“借问如何是我身?不离精神与元神。
我今说破真常理，一粒玄珠是的亲。”
诗中含有“知常曰明”
之妙。
真常之道既知既得，人之真性，自然会如秋之明月；人之心，自然会似寒潭之静。
性定情忘，真人出现，心上无有一物，性中不立一法，定中生慧，静里之乾坤一一分明。
此便是“知常曰明”
之义。
【益生曰祥，心使气曰强。
】
“益生”
，就是一切有益于生命健康的作为。
“祥”
者，《说文》解曰：“祥，福也。”
此字注释者多有不同，也有作“灾殃”
解者。
河上公作“长大”
解。
由此可知，“祥”
有二意。
顺常道去“益生”
者，为灾祥；逆常道返修而“益生”
者，为吉祥。
以德善为本者曰吉祥，离道德妄作为者为灾祥。
常人为长寿而过度的“益生”
，为贪图享受而“厚生”
，私心常动，损气耗神，阳气渐衰，阴气渐盛，气机失调，百病丛生，以至灾祥降临，求“益生”
反而害其生。
常人不明全息因果律，不能正确对待人生，醉生梦死混人生。
物欲的追求，情欲的放纵，损耗精气神三宝，自残伴随一生。
为享乐人生，快速耗尽历世所积之福业；同时又由七情六欲之妄作，而续造新恶业，为自己续灾殃，背上沉重的包袱走完人生。
“益生曰祥”
，是说追求人生健康长寿，幸福吉祥，这是人求得“益生”
之常情。
但决定益生的因素，并不止一端。
人生的价值取向，做人处世的标准，乃至追求益生的方法等等，却有常与非常、顺与逆、正与不正的不同，从而决定着人生之旅“吉祥”
或“灾祥”
的种种差异。
因此，最根本的益生，就是修善累德，清净心身，离此皆是舍本求末，缘木求鱼，难得长生之道。
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