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大道的本质朴实无华。
凡是属于外表虚华的东西，都是虚假，如果抓住不放，就是弃本逐末，有害于自性的复明。
世间显态万千事物都含有道性，都是大道自然体性的外现。
因为事物各自所禀道性物质的层次不同，其所赋的自然属性各异，所以才产生了万物千姿百态、五光十色的差异。
故无论何事何物，皆有表里之分，内外不同。
而且皆是虚华在其外，朴实含其中。
所以对待世间一切事物，都要透过现象看本质，切勿被外表假象所迷惑。
即使被人们视为神圣的“圣智”
、“仁义”
等美好事物，也只能在心中去修去悟，才能得到。
若是以人心私欲去追求，愈求愈假，甚至适得其反。
“文不足”
，是说人身生活在显态物质世界，终日与大道相依相伴，却不知不识，常常擦肩而过。
因为私欲的蒙蔽，往往难明事理，只见虚表，不见本质。
眼睛只向外看，不向内求。
只求益于外，不顾害于内。
逐其浮华，凿丧其根。
人类的这种认知取向，既不足以治国，也难以修身，故应绝弃之。
如果真能做到抛弃这“三文”
的虚假，淳古之风必兴，朴素之质必存，自然无为之道必成。
以此修身齐家治国，自然民利百倍，父慈子孝，盗贼无有，天下太平。
可惜一般人常患“得之容易，不知珍惜”
之病，只见外在形相，而不知深究内涵。
修道者往往开始诚心，有了一知半解，便以为修真不过如此，从此不再精进。
有的经不住考炼，日久意懒心灰，自然会被淘汰于道外。
修道旨在真功实善，不在外表虚名，在于脚踏实地，不尚浮夸清谈。
故追求饰表文华，图虚荣，好面子，都是修真者应禁忌的“伪道”
。
上乘天元无为妙道，不在于外求，而在于回光返照，观心修道，常常观省自心的显隐变化是否合理。
有云：“行远自遐（xiá）迩（ěr），登高必自卑。”
实乃修道人的至贵箴（zhēn）言。
当代修真者身处火宅，极易受外环境的干扰，往往经不起顺逆的考验。
例如：受毁谤即生嗔（chēn）心，受名利引诱即生贪心，受凡业缠扰即生怠心……。
历种种境，即生种种心，渐渐为外境所牵引而离正道，竟至前功尽弃，实为可叹！
【故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
】
“故令有所属”
，有所教诫者谓之“令”
。
“属”
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