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复命之理，皆是从虚极而动，动而后生；动极而静，静而复根。
这是道之常则。
不知常则，轻举妄动，必招祸端。
明白常则，致虚极，守静笃，才能“复命”
，才能知常、知明、知容、知公、知王、知天等，这“六知”
皆是从静中来，都是守静的必然效应。
宇宙万物虽然复杂万端，但最终都复归于寂静虚无的本根。
人之性为情态的本源，六欲的动现，七情的显露，皆是因为心性的妄动而生。
欲心一静，即归于寂静圆明的本性之中。
又如草木逢春夏，千姿百态，峥嵘参并。
时临秋冬，枝枯叶黄，归根复命，返于静根。
凡天地间一切有形的事物，虽然形态各异，错综复杂，但其规律都是由虚极而出，又由静笃而入。
世间万物，皆遵循着“归根复命”
这个不变的规律，生生息息，永无间歇，概莫能外。
“归根复命”
之妙，变化莫测，无古无今，无生无灭，总是“这个”
；证圣成真亦是“这个”
。
“这个”
，就是天地万物之性命，也就是象帝之先，众妙之门。
“这个”
就像饮用美味茶饭一样，说不出，道不明，无法准确形容，只能由自己在受用中体悟其妙。
修道之人，如能意净心空，了悟万物循环之妙，自然会默契经中之妙旨。
天有天之根，地有地之根，物有物之根。
致虚极，即天之根；守静笃，即地之根。
虚静相生，谷神不死，就是人之根。
虚而神交，静而气感，即是物之根。
不归根，则不能复命；不复命，则不能得虚静之妙；不得虚静之妙，则不能常久，不能公明，不能顺天体道，不能容而不殆。
故虚静是天地之本，万物之宗。
无论修身、齐家、治国、平天下，皆不能违背虚静之道。
知有章第十七
【太上下知有之，】
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