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“万物作焉而不辞，生而不有”
，天地造化万物，千变万化，千种万类，自然而然，当作而作，自动运行，从不辞谢而停止。
圣人教化万民亦是如此。
天地生育万物，皆是自然而然。
以无心为心，以万物之心为心，从不容于有心，大公无私，创造万物而不据为己有。
天地虽然无为，无为中自有“不为而为”
之妙用。
天地造福万物，不求人知人见，不炫耀己功，不自恃己能，不居功自傲，不图其回报。
圣人教民亦是如然。
天地有好生之德，万物有好生之情。
天地以其好生之德养育万物，万物以其好生之德养育人类生命。
稻麦蔬菜为人类供给食物，牺牲自己的微小生命，成就人类的大命；药材奉献了自己的全身，以其德性治人身之病。
这就是大公无我的精神！
人与万物本为同根所生，与万物同体，息息相关，休戚（喜乐和忧虑）与共。
花木不辞劳作，吸聚天地精华，制造新鲜氧气，供养人类呼吸养命；又将人类吐出的二氧化碳等污浊之气，吸入己身，再造加工。
人与万物共生天地之间，相互依存，各取所需，互惠峥嵘。
造化的神奇，互惠的巨大力量，是人的主观意识所难思议的。
天地万物皆具有利益人类的善德，奈何作为万物之灵的人类，却失去了本有的天真道性。
非但对天地万物知恩不报，反而破坏自然，回报天地以私欲恶心，真是太不应该！
修真人须知相生相克之理，当效法天地万物好生之德。
若久行不仁，必得不仁之报，丝毫不差。
有道是“心存好生必长生，多行逆暴则自亡”
；合道则生，失道则亡。
修道之理尽在其中。
【功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
】
“功成而弗居”
，“弗”
，即不。
天地间的万物，都是不辞辛劳地在造作着，以尽其天性，以它们所创造的成果，无私地奉献给大自然。
它们虽然劳作不息，生长不已，但却从不据为己有；养育了人类万物，却从不恃功自傲。
也从不把自己创造的财富占为私有。
无论山楚树木，谷物蔬菜等等，都把自己的全部生命，奉献给了人类。
这便是万物的天德之性。
“弗居”
的“居”
字，就是占住的意思。
正因为天地万物这种不占为己有的德性，才使人更加尊敬，并从中体认自然天性的伟大。
故修道者“以万物为师”
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