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在社会地位方面，是浙东的豪绅巨室，声望笼罩一方。
他们遵礼法，重保守，在行动上的表现是团结土著，保卫地方。
元璋千方百计把他们拉拢到手，固然地方问题是解决了，“山越清宁”
。
可是他们的思想和主张都自成一系统，和红军格格不相入。
被逼出山以后，也就改变作风，利用元璋的雄厚军力，拥之建立新朝，以保持几千年来的传统的秩序、习惯和文化，保持巨室豪绅的利益。
结果，自然和出自明教红军的诸将，成地主与流氓、儒生和武弁的相持之局。
元璋也利用巨室豪绅之护持，儒术之粉饰，建立他的万年基业。
在红军实力尚存、对元仍须利用红军拥护的时期，他是红军的别部，不免两面敷衍。
一到小明王军力完全被元军消灭以后，他就完全倾向儒生，剥去宗教的外套，自命为旧秩序之恢复者和旧文化的护法人了。
从这时以后，他深受这几人的影响，和红军的关系逐渐疏远，和儒家日益接近。
四、陈友谅和张士诚
西系红军的组织人彭莹玉经营十数年，到至正十一年（1337），才和麻城邹普胜纠集徒党，以红巾为号，约期举事。
罗田人徐寿辉（又名真逸、真一）以贩布为业，生得魁梧奇伟，一表人才，被彭莹玉看中了，推为头目。
这年九月间发动，陷蕲水及黄州路，以蕲水为都城，拥寿辉为皇帝，国号天完，建元治平。
分兵陷湖广、江西诸郡县，出昱岭关，陷杭州，又陷太平等路。
天完军队所到处，宣扬弥勒佛出世救民的教义，不杀不**，招民投附者，登记姓名，单只运走府库金帛。
相对的所占城池被元军克复后，却大杀大掠，放火焚城。
尤其是从湖广调来的苗军，**掳掠，无恶不作，屯军之所，毒过寇乱，民间有谣曰：“死不怨泰州张（士诚），生不谢宝庆杨。”
政府刑赏不当，民间豪杰倾家起兵，保卫乡里，剿捕寇盗的，百战辛劳，因为是南人，便恩赏不及。
反之，如方国珍、张士诚起兵叛乱，政府无力平定，只好招安，抚以好官高爵，反一次，官爵便高一次。
因之，平民都相率从乱，像火烧荒山一般，蔓延日广。
徐寿辉到底是卖布出身的，没有多大的见识，所占的地方虽大，却不能守住，随得随失，像拉锯一样，只苦了老百姓。
不久迁都到汉阳，为其丞相倪文俊所制。
倪文俊兵权在手，谋杀寿辉自立不成功，奔黄州。
文俊部将陈友谅，原系沔阳人，家世打鱼营生，他自己在县里当一名小吏，不甘心埋没，投身红军。
学文俊的榜样，用计把文俊谋杀，夺过兵权，自称宣慰司，不久又改称平章政事。
龙凤四年（1358）陷安庆、龙兴（南昌）、抚州诸地，和元璋境壤相邻。
江南群雄以他为最强，野心也最大。
龙凤六年（1360），挟徐寿辉东下克太平，进驻采石矶，杀寿辉，自立为皇帝，国号汉，改元大义，尽有江西、湖广之地。
友谅兵精地广，气吞一世，遣使于张士诚，约夹攻应天。
自引兵从江州东下。
应天大震，诸将或议出降，或议出奔，或议先复太平以牵制友谅兵势，元璋都置不答，独引刘基于内室问计。
刘基以为主降和主出奔都该杀：友谅兵骄，引其深入，以伏兵围歼，天道后举者胜，取威定霸，以建王业，在这一战！
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