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（《阳货篇》）。
一个人成天患得患失，有何快乐？
又比如，有仁者之乐与知者之乐。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。”
（《雍也篇》）还说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕篇》）只有不忧、不惑、不惧，为人坦坦****，才能快乐，但仁者之乐与知者之乐，还不完全是一样的。
又有贫穷之乐与富贵之乐。
子贡问孔子说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
（《学而篇》）孔子回答说：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
（《学而篇》）这里的“贫而乐”
是指安贫乐道，不应该片面理解为孔子以贫穷为乐。
相反，孔子认为，“邦有道，贫且贱焉，耻也”
（《泰伯篇》）。
国家积极实行富民政策，提供各种便利和补贴，但你好逸恶劳，不想通过诚实劳动、合法经营而富起来，应该感到羞耻。
当然，孔子也认为，“邦无道，富且贵”
（《泰伯篇》）是发国难财，也是可耻的事。
孔子以贫穷时能够坚守道德为贵，肯定“穷且弥坚，不坠青云之志”
，体现了一种高洁的志向和品德。
所以，孔子说自己，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”
（《述而篇》）；孔子赞扬颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
（《雍也篇》）至于富贵之乐，只要手段正当，财富来路明，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”
（《述而篇》）。
这样合法、合理、合情的“富而乐”
，孔子非但不拒绝、不厌恶，反而尽情享受。
在条件允许的情况下，孔子在衣食住行方面是很讲究的。
比如，孔子说：“唯酒无量，不及乱。”
（《乡党篇》）
纵观《论语》，孔子对快乐的看法和追求，从重要程度来看，次序是这样的：
第一，讲究和追求学习、求知的快乐。
《论语》开篇第一章就讲：“学而时习之，不亦说乎?有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
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