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第五节历史思想的发展
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一、治国论的丰富
隋唐五代时期的史学，在历史思想方面的发展，突出地反映在关于治国的理论、关于君主的理论、关于“封建”
的理论和关于民族的理论等方面的认识。
关于治国论，唐代政治家、史学家有深刻的讨论和系统的论述。
其中，大多是关于兴亡成败的认识和治国方略的探讨。
这里，又有这样几个层面上的问题：
第一，是关于历代兴亡成败的认识。
唐初政论家、史论家马周曾经向唐太宗上疏，备言历代兴亡成败之故，认为：“自古明王圣主，虽因人设教，宽猛随时，而大要唯以节俭于身、恩加于人二者是务。”
“自古以来，国之兴亡，不由积畜多少，唯在百姓苦乐。”
同时，马周还总结了这样一个规律性认识：“人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之失。
是以殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭；隋炀帝大业之初又笑齐、魏之失国。
今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐、魏也。
故京房谓汉元帝云：‘臣恐后之视今，亦犹今之视古’，此言不可不诫也。”
[155]马周从“节俭于身、恩加于人”
说到许多帝王“不知其身之失”
的通病，看起来好像没有什么高深的道理，但却道出了历代君主很难越出的一层藩篱，于治国之道至为重要，不亚于贾谊的《治安策》。
[156]隋唐时期，也有许多讨论政治兴亡的名篇。
北宋李昉等所编《文苑英华》，内中有3卷为“兴亡”
论，所收作品都是隋唐人的撰述。
它们是：隋卢思道的《北齐兴亡论》、《后周兴亡论》，李德林的《天命论》；唐朱敬则的《魏武帝论》、《晋高祖论》、《宋武帝论》、《北齐高祖论》、《北齐文襄论》、《北齐文宣论》、《梁武帝论》、《陈武帝论》、《陈后主论》、《隋高祖论》、《隋炀帝论》，权德舆的《两汉辨亡论》，罗衮的《秦论》上下二首。
同书所收卢照邻的《三国论》，李德裕的《鼎国论》（亦作《三国论》）、《宋齐论》，也都是以讨论兴亡为主旨的。
朱敬则在武则天时曾兼修国史，“尝采魏、晋已来君臣成败之事，著《十代兴亡论》”
[157]。
《十代兴亡论》原为10卷，今存11篇，可能是它的一部分遗文，从中仍可看出这位史论家的深刻的历史见解。
唐代论兴亡的专书，还有虞世南的《帝王略论》5卷、吴兢的《贞观政要》10卷。
第二，是关于隋亡原因的认识。
上面所举出的一些论兴亡的文字，有的是专论隋亡的。
而讨论隋之灭亡原因的最有代表性的著作，自然还是《隋书》。
“隋之得失存亡，大较与秦相类。”
这是《隋书》史论对于隋朝历史经验教训的最重要的概括。
唐继隋而起。
隋何以亡，唐何以兴？对于这样一个问题的回答，犹如西汉初年陆贾受刘邦之命作《新语》一样[158]，成为《隋书》史论极为重视的中心问题。
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