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《宋书》的志都写得丰满而有序，在“正史”
的志中颇具特色。
《宋书》最突出的特点，是宣扬天命、佛教、预言。
它记载了诵《观音经》千遍即可免灾的故事。
[92]《符瑞志》鼓吹“有受命之符，天人之应”
，《天文志》、《五行志》多有此类记载。
这反映了沈约的神秘主义的唯心史观。
《梁书》本传记他建议萧衍行禅代之事的话：“天文人事，表革运之征，永元以来，尤为彰著。
谶云‘行中水，作天子’，此又历然在记。”
由此可见，神秘主义的唯心史观的主要目的，是为统治者的统治编织神圣的外衣。
在这一点上，《宋书》更甚于《三国志》而愈益衬托出《后汉书》的光辉。
沈约同时代人中有不少史学家，《齐书》撰者萧子显是其中留下了著作的一位史学家。
萧子显（约489—537），字景阳，南朝南兰陵（今江苏武进西北）人，是齐高帝萧道成的孙子。
他十几岁时，萧齐被萧梁所取代。
梁武帝萧衍的父亲萧顺之是萧道成的族弟，萧子显是比萧衍晚一辈的人，但他们很早就分支了。
但在梁朝，萧子显以自己的才华、风度和谈吐的出众，始终受到梁武帝的礼遇和信任，官至吏部尚书，后出为吴兴太守。
子显善为诗赋，颇好辞藻。
沈约读了他的《鸿序赋》，盛赞它是：“可谓得明道之高致，盖《幽通》之流也。”
这是说他有班固之才。
梁武帝读了他的诗也说“可谓才子”
。
但萧子显的主要成就还在于史学。
他一生写了五部史书：《后汉书》100卷，《晋史草》30卷，《齐书》60卷，《普通北伐记》5卷，《贵俭传》30卷。
他同沈约一样，很重视东汉以来的历史。
这些著述除《齐书》外都散佚了。
萧子显撰《齐书》是得到梁武帝的同意的。
据刘知幾说，他撰《齐书》是在天监年间（502—519），也就是在萧子显三十一二岁以前。
后人为区别萧子显《齐书》和唐初李百药《齐书》，称前者为《南齐书》、后者为《北齐书》。
萧子显撰《南齐书》，可以参考的文献资料还是不少的。
早在齐明帝时，檀超和江淹奉诏修本朝史，他们制定了齐史的体例，但没有完成修撰工作。
此外，还有熊襄的《齐纪》、吴均的《齐春秋》和江淹的《齐史》十志。
萧子显的撰述，在体例上“本［檀］超、［江］淹之旧而小变之”
[93]，在内容上兼采诸家成果，著成《南齐书》60卷。
它包括帝纪8卷，除追叙萧道成在刘宋末年的政治活动外，主要记萧齐皇朝（479—502）的23年间的史事。
志8篇11卷，或上承刘宋，或起自萧齐，断限明快，但内容单薄。
列传40卷，改前史循吏、良吏为《良政传》，佞幸、恩幸为《幸臣传》，文苑为《文学传》，隐逸为《高逸传》；而以《魏虏传》记北魏史事，这在性质上同于《宋书·索虏传》。
另有《序录》1卷，已佚。
全书今存59卷。
萧子显作为齐的宗室、梁的宠臣，所以他在《南齐书》中一方面要为萧道成回护，另一方面又要替萧衍掩饰。
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