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但作为正史之一的唐修《晋书》，却在“载记”
中大量吸收了“霸史”
的资料，可见十六国的兴起、存亡之影响史学的发展是多方面的。
最后，从一定历史时期的社会风习来看社会与史学的关系。
一定历史时期的社会风习会影响到史学的发展，甚至会影响到这一时期的史学的特点。
《隋书·经籍志二》谱系篇小序指出：
后魏迁洛，有八氏十姓，咸出帝族。
又有三十六族，则诸国之从魏者；九十二姓，世为部落大人者，并为河南洛阳人。
其中国士人，则第其门阀，有四海大姓、郡姓、州姓、县姓。
及周太祖入关，诸姓子孙有功者，并令其为宗长，仍撰谱录，纪其所承。
又以关内诸州，为其本望。
……今录其见存者，以为谱系篇。
[211]
贵本望而重谱系，是魏晋南北朝时期的社会风气；这种风气的盛行给史学以深刻的影响，那就是谱系之学的发展，并在《隋书·经籍志》史部十三类中占据一类。
其遗风余韵，至唐盛世而未减。
宋人郑樵指出：
自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。
官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系。
历代并有图谱局，置郎、令史以掌之，仍用博通古今之儒知撰谱事。
凡百官族姓之有家状者，则上之，官为考定详实，藏于秘阁，副在左户。
若私书有滥，则纠之以官籍；官籍不及，则稽之以私书。
此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。
所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。
自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。
[212]
郑樵所指出的这一历史现象，包含了两种辩证关系：一是门阀风气与谱系之学的相互关系，一是社会风气之变化与史学现象之变化的相互关系。
总之，一定的社会条件必然影响到史学的发展、面貌、特点，这表现在许多方面。
这里所列举的，是几个重要的方面。
这一点，是我们认识社会与史学之关系的基本理论。
只有把握了这个基本理论，我们才能够深入地揭示史学的社会作用。
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