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或“读正史论”
。
《廿二史札记》在史学评论方面，因作者善于运用比较方法，故能持论平实，类似“《史》《汉》互有得失”
（卷一）这样的议论，全书颇多发挥。
又所论“宋、齐书带叙法”
、“《齐书》类叙法最善”
、“《南史》仿陈寿《三国志》体例”
、“《南、北史》子孙附传之例”
（卷九、卷十）、《新五代史》“书法谨严”
（卷二十一），“《宋史》事最详”
（卷二十三），“《辽史》立表最善”
（卷二十七），“《明史》立传多存大体”
（卷三十一）等，都是比较重要的史学见解。
钱大昕评论赵翼学术说：“先生上下数千年，安危治忽之几，烛照数计，而持论斟酌时势，不蹈袭前人，亦不有心立异，于诸史审订曲直，不掩其失，而亦乐道其长”
，其“心地”
有过人之处。
这是从历史评论和史学评论两个方面评论了赵翼的学术。
他又评论《廿二史札记》的特点说：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也。”
[83]“论议之和平，识见之宏远”
，确是赵翼史论的风格。
所谓“可坐而言，可起而行者”
，以及李保泰在此书序中说的“援古证今，指陈贯串”
、“斟酌时宜，折衷往昔，其所裨于斯世者不少”
，都是讲的赵翼史学的经世之旨。
历来有一种说法，认为乾嘉时期的考史学派，只擅长微观的、具体的考据，既没有理论，又脱离社会。
这种说法，至少是片面的，有重新认识的必要。
钱大昕比赵翼晚出生二年，他的《廿二史考异》比起《廿二史札记》来，又另有一种特色。
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