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他就“秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑，‘三传’所书略相似”
，而分别列举《左传》、《公羊传》、《穀梁传》的有关史文，予以比较，最后评论说：“予谓秦之事，《穀梁》纡余有味，邾之事，《左氏》语简而切，欲为文记事者，当以是观之。”
[101]显然，这是一种有意识的比较而做出的评论，可见洪迈的史学批评意识和史学批评方法都具有突出的自觉性。
他还批评《新唐书·韩愈传》载韩愈之文而改动《进学解》文字、《新唐书·吴元济传》载韩愈《平淮西碑》文亦有所改动，均不妥，“殊害理”
。
又以《新唐书·柳宗元传》所载柳文与《资治通鉴》所载柳文相比，认为司马光的“识见取舍，非宋景文可比”
[102]。
这里所用的比较方法又有所不同，前者是以改动之文与原文相比，后者是以抉择取舍相比，足见洪迈对比较方法在运用上的变化。
关于审美判断。
洪迈论《史记》、《汉书》文字表述之美，写道：“《史记》、《前汉》所书高祖诸将战功，各为一体。”
他举出《周勃传》、《夏侯婴传》、《灌婴传》、《傅宽传》、《郦商传》，指出：“五人之传，书法不同如此，灌婴事尤为复重，然读了不觉细琐，史笔超拔高古，范晔以下岂能窥其篱奥哉？”
[103]洪迈的这一段文字也写得很美，可谓审美判断之佳作。
他称赞《史记》、《汉书》善于叠用同一字、词，使所叙人物、史事有声有色，深沉凝重。
他写道：
太史公《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
又曰：“戍死者固什六七，且壮士不死即已，死即举大名耳！”
叠用七“死”
字，《汉书》因之。
《汉·沟洫志》载贾让《治河策》云：“河从河内北至黎阳为石堤，激使东抵东郡平刚；又为石堤，使西北抵黎阳、观下；又为石堤，使东北抵东郡津北；又为石堤，使西北抵魏郡昭阳；又为石堤，激使东北。
百余里间，河再西三东。”
凡五用“石堤”
字，而不为冗复，非后人笔墨畦径所能到也。
[104]
叠用字或用叠字是《史记》文字表述艺术的一个显著特点，这对于反映特定的历史环境、史事氛围、人物性格等，有重要的作用和效果。
《汉书》在这方面是赶不上《史记》的，洪迈此处所举《汉书·沟洫志》一例，实为贾让用字，同他举出的《史记·陈涉世家》不是一回事。
尽管如此，洪迈史学批评中鲜明的审美意识，突出地显示了他的史学批评的特点之一。
洪迈的史学批评，也存在一些可以商榷的地方，如他认为范晔的《后汉书》史论“了无可取”
，甚至说“人苦不自知，可发千载一笑”
[105]。
他根据宋人笔记中所记三件史事不确，便断言“野史不可信”
[106]。
这都过于武断，但此类事例在《容斋随笔》关于史学批评方面的只是少数，无碍于其积极的主流。
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