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的崇敬之意，表达了他的一种社会理想。
同循吏相对的是酷吏。
《酷吏列传》的序、赞表明范晔对酷吏政治的朴素辩证认识。
他一方面认为酷吏的出现是政治统治中不可避免的，酷吏的特点是“肆情刚烈，成其不桡之威”
。
他们敢于“揣挫强执，摧勒公卿”
的执法精神“亦为壮也”
，故能“厌快众愤”
。
但毕竟手段严酷，“末暴虽胜，崇本或略”
。
这个评价自然不如对循吏的称颂，但范晔也没有完全否定酷吏的作用，认为前者是本，后者是末，这是为政之中的本末关系。
《后汉书·宦者列传》序，也可视为一篇宦官小史，而以论东汉为详。
从历史上看，范晔认为，宦人中“其能者”
可有功于国，“其敝也”
则为国之祸。
西汉时的宦人，“勤心纳忠，有所补益”
者有之，“以佞险自进”
、“损秽帝德”
者有之。
东汉时期，宦官权重，以至于“手握王爵，口含天宪”
，“举动回山海，呼吸变霜露”
，“汉之纲纪大乱矣”
。
范晔在后论中还分析了宦人的权力是历朝历代逐渐滋长起来的，其危害终于发展到“忠贤所以智屈，社稷故其为墟”
的地步，“今迹其所以，亦岂一朝一夕哉！”
应当说，这是一篇极为深刻的宦官参与政事的历史经验教训的总结。
但历代皇朝体制又决定了它无法割去自身肌体上的这个赘瘤，以致一再重复宦人掌权而造成“纲纪大乱”
、“社稷为墟”
的政治悲剧。
《后汉书·儒林列传》的序与论，是范晔史论之佳作中的突出者，历来为论者所重，已如上述。
以上《循吏》、《酷吏》、《宦者》、《儒林》四传的序、论，都反映了范晔对政治统治、国家兴衰的关注，反映了他的积极的、进步的社会历史观和历史人物评价标准。
范晔对于历史人物的看法是取兼容态度的，并不持偏激之见。
他推崇忠义、进取的人生，但也承认“性尚分流，为否异适”
[60]的历史现象，故作《独行列传》。
他的这个认识，在《后汉书·逸民列传》序中阐述得十分明确，他认为，种种隐逸之人“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。
然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已”
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