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，同时又尖锐地指出：“今王亦一怒而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。”
孟子从《诗》、《书》论到文王、武王之勇，是针对齐宣王所谓“寡人好勇”
而说的，希望他不要成为“匹夫之勇”
。
当齐宣王又说“寡人有疾，寡人好货”
时，孟子引用了《诗·大雅·公刘》的诗句，然后说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”
孟子还针对齐宣王的“寡人有疾，寡人好色”
的说法，引用《诗·大雅·丝》的诗句，指出：古公亶父的时候，“内无怨女，外无旷夫”
；“王如好色，与百姓同之，于王何有？”
[203]
通观孟子同梁惠王、齐宣王的谈话，他引用《诗》来说明历史、引导现实，包含了西周历史上许多重要的人和事。
由此我们可以体察到，孟子说的“王者之迹熄而《诗》亡”
的深刻含义：这是一个时代的衰落，以及反映这个时代之历史的表现形式的衰落。
《国语·楚语上》记大夫申叔时论教导太子，其中谈到“教之诗，而为之导广显德，以耀明其志”
。
三国韦昭注云：“导，开也。
显德，谓若成汤、文、武、周、邵、僖公之属，诸诗所美者也。”
[204]这是春秋时期人们的认识，它也揭示了诗同历史的关系。
孔子对他的学生们强调说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
[205]在孔子看来，诗的内容是非常广泛、非常重要的。
孟子处在孔子作《春秋》之后，他把《诗》与《春秋》联系起来考察、比较，因而更加强调了《诗》同历史的联系。
清人章学诚继承、发展前人的认识，提出“六经皆史”
的论点，认为“六经皆先王之政典也”
[206]，其中关于《诗》的认识，当与孟子的见解有历史上的渊源。
其次，是从近期的历史发展来说明社会同史学的关系。
这一点，司马迁的父亲司马谈有很明确的认识。
他临终之前同司马迁的谈话，特别使他引为遗恨的是：“今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”
[207]这几句话，前半部分讲的是社会的变化，后半部分讲的是应把这个变化记载下来，写成史文。
简言之，司马谈所说的史文，就是反映“汉兴”
的历史。
这种把史书看作是社会历史的反映的思想，在中国史学上是很丰富的。
例如，唐高祖李渊在《命萧瑀等修六代史诏》中指出：
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