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刘缟仰慕的王肃，于公元494年，背叛南梁归顺北魏，“肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。
京师士子，道肃一饮一斗，号为‘漏卮’。”
“唯茗不中，与酪作奴耳”
一句，也是出自王肃之口。
无论是彭城王口中的“苍头水厄”
，还是北魏洛阳文人戏称的“漏卮”
，抑或是孝文帝口中的“茗不堪，与酪为奴”
，都带有着深深的轻蔑和贬义，这能够充分说明，虽然在南北朝时期，南方饮茶已非常普遍和流行，茶饮也通过各种途径传播到了北方，但是，在北方的朝贵宴会上，饮茶仍难登大雅之堂。
尽管如此，这也为后来的北方游牧民族的饮茶发端，打开了一扇窗户，奠定了良好的传播基础。
六朝时期的四系罐
南北朝时期，北方的最后一个朝代，是由鲜卑人建立的北周。
公元581年，北周外戚杨坚夺取了政权，建立了隋朝，定都长安，设洛阳为陪都。
公元589年，隋朝灭陈，结束了中国东晋以来长期分裂的局面，重新统一了全国。
尤其是随着京杭大运河的开通，促进了南北方在政治、经济、文化等方面的密切交流，为唐代茶文化的发展和兴盛，奠定了坚实的物质基础。
北魏时，南朝人士若在首都洛阳饮茶，一定会遭到豪门贵胄的嘲笑或戏弄的。
孝文帝作为北魏的皇帝，虽不排斥饮茶，但却在强调茗为酪奴。
隋代白釉莲瓣纹蒜头瓶美国大都会博物馆藏
《洛阳伽蓝记》记载：“自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食。
惟江表残民远来降者好之。”
为什么到了唐代，饮茶之风会在突然之间弥漫朝野了呢？如陆羽的《茶经》所记：“滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆渝间，以为比屋之饮。”
唐代的两都，是指长安和洛阳，与隋都重合。
这个划时代的重要推动人物，就是隋文帝杨坚。
据明代陈仁锡的《潜确类书》记载：隋文帝患脑疼不止，“后遇一僧曰：山中有茗草，煮而饮之当愈。
帝服之有效，由是人竞采啜。”
隋文帝由此与茶结缘，走上了饮茶之路。
上有好者，下必甚焉。
隋文帝以帝王之尊，以一己之力，在不经意间改变了茶为酪奴的历史地位。
当饮茶在北方不再受到歧视，必然会有效推动茶在北方由上而下的快速传播。
虽然在隋文帝之前，南朝齐武皇帝爱茶尊茶，也曾有遗诏告诫：“我灵座上，慎勿以牲为祭，但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。”
但是，南齐偏于南国一隅，力量过于弱小，其对茶饮地位的推动力和示范作用，是无法与一统中国的隋文帝相抗衡的。
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