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不能把道德仅限于私德，限于个人的道德行为，而要同时强调社会公德，使仁者的行为不是孤立的个人行为而能成为一种社会风气，能得到大多数或绝大多数的认同和支持。
当有人落水时不是围观，而是群起而救之；当与坏人斗争时，群起而攻之，正气压倒邪气。
三是要强调社会舆论的力量，要充分体现社会舆论对正义和道德行为的支持。
这三个方面的结合，将大大减少所谓“为仁害己”
的现象。
为仁害己现象的存在，不能成为不为仁的理由。
我们说过，任何社会都不是仁和不仁简单二分的。
我们鼓励和表扬见义勇为，就是因为他们的行为能提高社会的整体道德水平，使处于仁与不仁之间的人，能从中受到教育。
道德行为不是市场经济中的交换行为，它不是等价的。
一个仁者的行为给自身带来的损失可能是无可弥补的，可这不能成为提倡各人自扫门前雪的根据。
道德中本来就包含某种理想、某种牺牲，因而单纯从个人的角度考虑，可能从“为仁害己”
的现象中产生道德害己论。
可是，如果从社会的角度看，每个人的道德行为归根结底可以得到社会的回报。
因为一个道德风尚良好的社会对个人的生存环境是有利的。
我们不能把社会的人分为固定的仁者和不仁者，仁者总是受不仁者的欺骗和愚弄。
事实上，道德教育的目的是提高全体社会成员的道德水平。
因而一些所谓不仁者会在仁者的感召和榜样的作用下变为仁者，至于对处于两者之间的大多数更是表率。
一个社会的总体道德水平就是这样逐步提高的。
如果把“不仁害己”
作为拒绝道德教育，作为不要提倡见义勇为的理由，甚至作为道德有害论的佐证，提倡先拿大苹果，否定学雷锋，这个社会肯定会由于道德的衰败而走向没落。
一个社会的道德水平往往是这个社会文明发展的尺度。
我们党重视道德思想建设，制定了《公民道德建设实施纲要》，并规定每年9月20日为道德宣传日。
公民的道德建设，突破了把道德限于个人的慎独、修身、涵养、孝亲等私人生活范围，而同时变为一种制约社会公共生活、社会交往的道德规范，变为全体公民的社会道德。
这是私德和公德相结合，个人道德和社会道德相结合的道德建设工程。
这是提高社会的整体道德水平，解决人类社会长期存在的“不仁害人，为仁害己”
道德困境的有效途径。
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