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文化复兴与尊孔读经
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在中华民族的伟大文化复兴中，如何区分文化复兴与尊孔读经，又如何在继承与发扬自己的民族文化传统中，坚持马克思主义的指导地位，这是一个亟须不断深化和正确对待的问题，它关系到社会主义文化建设的方向。
我自己在这个问题上似乎明白又不十分明白。
什么是文化复兴？文化复兴的本质是创造社会主义新文化，而不是复古，也不是一概恢复我们过去的文化。
之所以用文化复兴来表述我们在当代的社会主义文化建设，其意可能有二。
其一，它可以是针对鸦片战争以后曾经灿烂辉煌的中华民族文化的式微说的。
也就是说，社会主义中国，不仅要建设成为一个经济大国，而且应该建设成为一个文化大国，像我们的祖先在世界文化领域中曾经占有过的地位那样。
其二，不仅是恢复我们曾经有过的在世界文化史上的地位，而且包括对传统文化中优秀文化遗产的继承，把过去被遗忘被抛弃的好东西捡回来。
但文化复兴的最根本内容，是坚持先进文化的前进方向，创造灿烂辉煌丰富多彩的社会主义文化。
文化复兴不是一个复归传统的口号，而是一个社会主义文化建设的动员令和催人奋进的号角。
当然，在中华民族的伟大文化复兴中，应该十分重视民族的传统文化，这是自己民族的思想之根。
很长一段时期，我们对这个至关重要的问题没有注意。
“**”
时期的所谓破四旧更是“左”
得可爱，“左”
得可气，“左”
得可怜。
可问题的复杂性在于并不是凡是传统的东西都能全盘继承，子孙后代如何继承祖宗的遗产，还得根据自己时代的需要和科学与知识已经达到的新水平。
传统的确不是一尊永远不动的雕像，而是一条永远流淌着的河流。
传统也处在不断的凝聚与更新中。
这不仅在于每一个时代都会为传统增加新的因素，使原有传统得到新的延伸，而且还会对原有传统进行新的解读。
一个民族不同时代的子孙，往往面对的是变化着的传统。
但是那些对民族精神的塑造发挥极大的影响的人物，往往成为民族传统的创造者和象征。
例如，孔子就是这样。
当然孔子不是一个人，而是一个以他为首创者的儒家学派。
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，除个别朝代以外，孔子在政治、思想、文化领域处于绝对的统治地位。
尤其是当孔子学说被作为飞黄腾达进入仕途的晋升之阶时，它的权威性无可动摇。
当然，反孔批孔的也有，特别在农民运动时期。
可社会一旦趋于稳定，历史之摆又重回原处。
从“五四”
运动以后，随着作为社会制度的封建主义最后瓦解，新学的兴起，反对孔子学说成为必然之势。
从“五四”
运动以后，直到20世纪七八十年代，在中国内地，孔子的光环早已褪尽。
这是革命时代形势下的必然性。
它的社会学意义在于表明，我们还没有进入到清点家产继承遗产的时代。
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