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这样有利于自然的生态平衡。
但不利于人类生存的生命现象，当然要依据自然生态平衡的需要适量消除。
在这方面，我们是功利主义，人类功利主义。
我们不是从抽象生命主义出发，而是从自然的生态相对平衡出发。
我们不是生命至上论，而是生态平衡论。
它的依据是科学，是自然规律，而不是抽象的道德原则。
当然，在马克思主义生命观中同时就包含着价值原则。
因为平衡与否是以有利于人类自身的生存为标准和尺度的。
如果把珍惜生命弄成自然界一草一木、一虫一兽都动不得，那人类何以生存？这种生命至上论，首先就是不珍惜人类自身的生命。
正因为这样，我不完全同意法国人道主义者史怀哲的生命伦理学观点。
他呼吁全人类要重视尊重生命的伦理。
这种伦理，反对将所有生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。
他说，“这标准是纯主观的”
。
说到这里为止，当然有一定的合理性，可他强调，“我们要对一切具有生存意志的生命采取尊重态度，就像对自己一样。
这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生境界”
。
这就从生态伦理一脚跨入到宗教。
史怀哲这种关于善恶的标准，就是生命至上主义的标准。
善，就是爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。
恶，就是伤害并破坏生命的发展。
这是区分善恶绝对需要考虑的原则。
至于与人类存在的关系则不在他的考虑之列。
作为一个宗教徒，我们对他的这种说法并不苛求。
可从人与自然的关系看，人类对自身的外部存在物采取何种态度，无论是无生命的还是有生命的物种都必须有利于人类自身的存在和发展。
我们反对虐待动物，反对破坏人与自然的和谐是完全正确的。
但一切生命都至高至贵的生命至上主义，实际上是对人类自身生命的轻蔑。
事实上也行不通，人仍然要依靠食用某些动物和植物而生存，也就是说，要不断消灭一些生命来维持人类的生命。
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