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对死亡的恐惧，尤其对老年人而言，是很正常的心理，不必作为心理问题。
如果对生死无动于衷，麻木不仁反而不正常。
连最为通达的庄子也说，悦生而畏死人之情也。
因此对畏死心理应该坦然接受。
只有这样，才能注意保养，平衡饮食，以避免疾病，得以颐养天年；但另一方面又要认识到，死是必然的，是任何人不可避免的。
庄子说，死生命也，如夜旦之常。
人应该以情感态度对待死亡，这才有人之情，人应该以理智的态度对待死亡，这才是人之理。
在死亡的问题上情与理是矛盾的。
我们要善于平衡情理，既不矫情，也不背理。
争取长寿，坦然面对死亡。
一个人，不应该为未来而忧虑，因为将来发生什么是不可预料的。
一个智者能做的不是为未发生的事担忧，而是对目前的一切不安因素早做准备。
对个人养生说，无病当有病，有病当无病。
如果无病时像有病时那样对健康关心，有病时像无病时那样对健康放心，就是懂得养生之道。
治国也一样，能居安思危才是最高明的领导者。
人，不应留恋过去，幻想未来，而要紧紧把握现在。
只有现在是最重要的。
过去了的，不可返回，未发生的，是无数可能性中的一种。
只有现实，才是过去的结果，未来的通道。
人，应该细数自己拥有的。
世界上多少人英年早逝；我自己不少好友都已先我而去。
论年岁，我已够本了；论家庭，儿婚女嫁，各自有成，难道还不应该满足吗？
人应该知足。
人的不足最大的是不知足。
为什么叔本华会陷入悲观主义呢，就是他看到了由于人永不知足而走不出的怪圈——欲望、满足、更大的欲望。
当然，知足不是消极无为，混日子，还需要有所为，做自己力所能及的事。
（9）死与了
死，似乎谁都懂。
死，就是了。
死了，死了，其实并不如此简单。
可以死而不了，也可以未死已了。
这就是人不同于动物的地方。
动物只有一个世界，这就是包括自身在内的客观世界，动物无论是以何种方式死亡（被屠宰或是自然死亡），就是了了。
人不同。
人不仅有一个包括自身在内的客观世界，还有一个自身创造的意义世界和价值世界，人可以结束自己的生物式的生命，但在意义世界和价值世界中，他还未了。
历史上伟大的思想家对于我们人类的影响，至今仍然存在。
我们伟大的无产阶级革命家毛泽东、周恩来、邓小平等的英名和思想仍在对我们国家的现实发生作用和影响。
李白在一首诗中赞颂屈原，“屈平辞赋昭日月，楚王台榭荒山丘”
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