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“不止是哭。”
苏晓雯调出数据库比对结果，“这种谐波畸变模式，只出现在极度压抑的情感宣泄中??比如战争后的集体悼念仪式。”
他们决定尝试唤醒它。
可问题来了：如何让一把千年古筝“流泪”
？
桑杰大师接到视频请求时，正在祁连山为一只病牛诵经。
听完描述，他沉默许久，才道：“你们错了。
不是我们要让它流泪，而是它要让我们看见自己的眼泪。”
“什么意思？”
曹阳问。
“所有会哭的乐器，都不为悦耳而生。
它们存在的意义，是逼人面对失去的东西。”
桑杰望向镜头，“去找那些还记得草原原来模样的老人。
让他们把手放在筝上，讲过去的故事。
不要录音，不要拍摄，只要真实。”
第二天清晨，曹阳带着团队走遍方圆百里。
他们找到了八位年过七旬的老牧民，每人一生放牧超过六十年。
这些人听说来意后，大多摇头：“现在的年轻人不懂，筝不是拿来弹的，是用来‘说’的。”
第一位老人叫格日勒，白发如雪，右手只剩三根手指。
他颤抖着抚摸筝身，开始讲述五十年前的一个夜晚：暴雨倾盆，闪电劈中敖包，族中最年轻的歌手抱着这架筝冲进雨幕，高唱安魂曲，祈求上天饶恕因贪猎而遭报应的部落。
那一夜，雷声与筝声交织，雨水如注。
后来人们发现，那歌手再没回来，只留下湿透的袍子挂在树梢。
他说完，眼角滑下一滴泪，正好落在筝尾刻字处。
众人屏息，只见那行“若有人能让它流泪”
的“泪”
字边缘，竟微微泛出润泽，仿佛吸进了那滴水珠。
第二位是盲眼的乌云其其格，她曾是草原上最美的长调歌者。
她不说话，只是将脸颊贴在筝面上，哼起一支没人听过的调子。
声音苍老却纯净，每一个转音都像风吹过山谷。
当她唱到“马蹄停在远方，再不曾归”
时，筝弦忽然自行震了一下，清越如铃。
第三位、第四位……每一位老人讲述完毕，筝身都会产生细微变化：漆面光泽渐显，狼眼松石泛起幽光，甚至那根最粗的玄色主弦，开始隐隐透出淡红血丝般的纹理。
第七天夜里，最后一场讲述结束。
九十岁的哈丹巴特尔拄着拐杖走近，他是当年随军西征后代，祖辈口传，这筝正是从敦煌一带带回，原属一位不愿降元的唐裔乐官。
那人临死前说：“此音不为征服者响，唯愿润故土。”
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