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灾年里,一斗米就可以买一个立即能接客的女孩子。
普通时候,一个粗使婢女二三两银子,大户人家的通房丫头五十两。
世家大族用来炫富是昆仑奴(黑奴)、菩萨蛮(西域少数民族)、新罗婢(朝鲜婢女),类比到女宅就是车狐等异域姑娘,跟普通下人相比更像是‘私产’和‘奴隶’。
再然后是去青楼狎妓,一掷千金。
但是叶灼做花魁再风光,也是靠与客人的人脉来维持自己的体面,商人的社会地位或许不够,但如果世家子弟强娶她做妾,还会被传为佳话。
从收入的角度来看。
最底层是社会之外和社会边缘的人,要么是罪犯、灾民、失去土地的流民、被拐卖或因为私奔、落草失去社会身份的人,他们甚至都不在户籍管理之内。
运河上出苦力的脚夫和纤夫,负重百斤一公里只挣一文,所以他们很难成家,只能在码头吃住、日夜蹲守工作,重体力劳动又需要大量的肉食和盐,所以催生出码头酒肆的内脏鱼杂九宫格火锅,和最便宜的糙酒。
他们的收入和工作机会完全被行会把持,又受到官方价格、商会和小舶商的挤压,从四文压降到一文,富人眼睛都不眨一下,对一个家庭来说是对折再对折的收入。
这些人完全没有抵抗风险的能力,只有暴力斗狠才有出路,所以他们形成了武林底层,也就是类似黑帮。
西曲的青楼女子,连中曲、南曲在教坊司挂名的‘贱籍’都算不上,什么客人都接,几个人混用名字,没有条件做防护措施也喝不起避子汤,染了病便等于立即去死。
但就是这样的地方也还有掮客、需要秩序和保护者,底层本身供不起保护费,于是有仙人跳、藏匿罪犯、谋财害命这样的骗局。
李相夷和单孤刀小时候流落街头,也是混迹在这些地方的小乞丐,但是有幸被收养。
其实单孤刀这个角色很有意思,但这卷没有写到他,所以留待以后分析吧。
然后他们进入了一种完全自给自足的特殊环境,云隐山其实游离于尘世之外,可以说满足了“清高”
所必须的前提条件——可以不依附生产资料和社会关系,自己养活自己,所以也不必受到他人胁迫,也不会产生剥削他人的念头。
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所以我一直觉得,区别只是李相夷在记事前就进到了这个环境中,他所学的东西也是在教他向往人格上的高贵和自由,比如《山家清供》这本书,其实写的是怎么用简单的食材配合宁静的心意,自己赋予食物意义,从而创造出雅趣。
因此他确实长成了一个内在清高的人。
即便后来进了凡尘,也没有被金玉繁华迷过心,扛得住强权裹挟,他求一个问心无愧,并且把自由当成人生的终极目标。
缺点就是他没有学会怎么爱人。
但是单孤刀人格形成的阶段还在街头乞讨,即便后来在云隐山跟李相夷学一样的东西,书上描述的宁静美好的世界跟他实际体会到的也差距太大了,他完全不能共情,甚至会觉得那些是自欺欺人的。
而且他在云隐山也是个异类,因为剩下三个人的三观完全一致,没有人能共情他,反而会觉得他的戾气是一种‘品性’问题。
就这个角色的经历,性格很难不扭曲。
叶灼小时候是世家‘公子’,因为身份特殊见到了世家大族肮脏的一面(到第四卷会再展开)。
她是在十三岁左右突然掉进底层,在那之前已经有‘我’的概念了,也曾经被爱过,而且实质上没有吃过什么苦,只是精神一直处于被碾压的状态,造成了抑郁。
角丽谯反而是最惨的。
甚至她长大以后也摆脱不了这摊淤泥。
因为她已经得罪了全天下,只能牢牢抓着鱼龙牛马帮这样的权力,这样又势必日日跟底层的肮脏手段打交道,也要使用更加卑鄙和暴烈的手段去镇压。
而且她也没得到过正确的爱,没机会学会爱人,但是她在‘本能地’向往光明——通过爱一个比自己更好的人。
她其实没有意识到自己爱笛飞声什么,并不是英雄救美、长得好看、武功高强,而是笛飞声在那幕戏里表现出了一种傲骨和自由,可以自己给自己安全感,她不行。
笛飞声小时候很惨,但他长大了以后凭自身武功行走江湖,就可以不受裹挟,所以他跟李相夷本质上有相似的地方。
从有户籍的农民开始才算是社会内部,就把自食其力者算一个大阶层来看——佃农、有自己土地的农民,渔民、小手工业者,基本靠天吃饭,会有丰年和灾年的波动。
成年男人耕种七八亩地,亩产,余粮交税之后拿去市场换钱。
织女一周到半个月的工作量差不多是一匹绢布,市价一百文。
一个家庭的年收入不超过十两银子,虽然有贫有富,但过去是能养得起几个孩子就会生几个孩子,所以大多数维持在自给自足线上,一旦遇到灾祸就很容易失去土地被转化成流民。
想要摆脱土地,比如去做运河上的小行商,靠脑子活络、敢冒风险挣点小钱,稳定下来在城市买下产业,成为靠手工艺的小商贩,比如卖包子的王八十、街头浣衣的王娘子、屠夫。
或者读书考取功名、做账房先生、做掌柜然后加入大商行。
还有一种是医者、夫子,靠技能罕见,社会地位稍高。
比如说李莲花出诊一次是5两银子,这是普通人家绝对出不起的诊金。
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