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沐浴更衣，出宿外舍，不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名，此则戒也；专一其心，严畏谨慎，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一诚，无须臾间，此则斋也。
大祀七日，前四日戒，后三日斋。”
太祖曰：“凡祭祀天地、社稷、宗庙、山川等神，为天下祈福，宜下令百官斋戒。
若自有所祷于天地百神，不关民事者，不下令。”
又曰：“致斋以五日七日，为期太久，人心易怠。
止临祭，斋戒三日，务致精专，庶可格神明。”
遂著为令。
是年从礼部尚书崔亮奏，大祀前七日，部祀官诣中书省受誓戒。
各扬其职，不共其事，国有常刑。
宗庙社稷，致斋三日，不誓戒。
三年，谕礼部尚书陶凯曰：“人心操舍无常，必有所警，而后无所放。”
乃命礼部铸铜人一，高尺有五寸，手执牙简，大祀则书致斋三日，中祀则书致斋二日于简上，太常司进置斋所。
四年，定天子亲祀斋五日，遣官代祀斋三日，降香斋一日。
五年，命诸司各置木牌，以警亵慢，刻文其上曰：“国有常宪，神有鉴焉。”
凡祭祀，则设之。
又从陶凯奏，凡亲祀，皇太子宫中居守，亲王戎服侍从。
皇太子亲王虽不陪祀，一体斋戒。
六年，建陪祀官斋房于北郊斋宫之西南，后定斋戒礼仪。
凡祭天地，正祭前五日午后，沐浴更衣，处外室，次早，百官于奉天门观誓戒牌。
次日，告仁祖庙，退处斋宫，致斋三日。
享宗庙，正祭前四日午后，沐浴更衣，处外室。
次日为始，致斋三日。
祭社稷、朝日、夕月、周天星辰、太岁、风云雷雨、岳镇海渎、山川等神，致斋二日，如前仪。
凡传制降香，遣官代祀，先一日沐浴更衣，处外室。
次日遣官。
七年定制，凡大礼前期四日，太常卿至天下神祇坛奠告，中书丞相诣京师城隍庙发咨。
次日，皇帝诣仁祖庙请配享。
二十一年定制，斋戒前二日，太常司官宿于本司。
次日，奏请致斋。
又次日，进铜人，传制谕文武百官斋戒。
是
日，礼部太常司官檄城隍神，遍请天下当祀神祇，仍于各庙焚香三日。
二十六年，定传制誓戒仪。
凡大祀前三日，百官诣阙，如大朝仪，传制官宣制云：“某年月日，祀于某所，尔文武百官，自某日为始，致斋三日，当敬慎之。”
传制讫，四拜，奏礼毕。
宣德七年，大祀南郊，帝御斋宫，命内官使饮酒食荤入坛唾地者，皆罪之，司礼监纵容者同罪。
斋之日，御史检视各官于斋次，仍行南京，一体斋戒。
弘治五年，鸿胪少卿李燧言：“分献陪祭等官，借居道士房榻，贵贱杂处，且宣召不便。
乞于坛所隙地，仿天寿山朝房礼制，建斋房。”
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