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◎礼一（吉礼一）
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《周官》、《仪礼》尚已，然书缺简脱，因革莫详。
自汉史作《礼志》，后
皆因之，一代之制，始的然可考。
欧阳氏云：“三代以下，治出于二，而礼乐为
虚名。”
要其用之郊庙朝廷，下至闾里州党者，未尝无可观也。
惟能修明讲贯，
以实意行乎其间，则格上下、感鬼神，教化之成即在是矣。
安见后世之礼，必不
可上追三代哉。
明太祖初定天下，他务未遑，首开礼、乐二局，广征耆儒，分曹究讨。
洪武元年，命中书省暨翰林院、太常司，定拟祀典。
乃历叙沿革之由，酌定郊社宗庙仪以进。
礼官及诸儒臣又编集郊庙山川等仪，及古帝王祭祀感格可垂鉴戒者，名曰《存心录》。
二年，诏诸儒臣修礼书。
明年告成，赐名《大明集礼》。
其书准五礼而益以冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学、音乐，凡升降仪节，制度名数，纤悉毕具。
又屡敕议礼臣李善长、傅瓛、宋濂、詹同、陶安、刘基、魏观、崔亮、牛谅、陶凯、朱升、乐韶凤、李原名等，编辑成集。
且诏郡县举高洁博雅之士徐一夔、梁寅、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡深、滕公琰至京，同修礼书。
在位三十余年，所著书可考见者，曰《孝慈录》，曰《洪武礼制》，曰《礼仪定式》，曰《诸司职掌》，曰《稽古定制》，曰《国朝制作》，曰《大礼要议》，曰《皇朝礼制》，曰《大明礼制》，曰《洪武礼法》，曰《礼制集要》，曰《礼制节文》，曰《太常集礼》，曰《礼书》。
若夫厘正祀典，凡天皇、太乙、六天、五帝之类，皆为革除，而诸神封号，悉改从本称，一洗矫诬陋习，其度越汉、唐远矣。
又诏定国恤，父母并斩衰，长子降为期年，正服旁服以递而杀，斟酌古今，盖得其中。
永乐中，颁《文公家礼》于天下，又定巡狩、监国及经筵日讲之制。
后宫罢殉，始于英宗。
陵庙嫡庶之分，正于孝宗。
暨乎世宗，以制礼作乐自任。
其更定之大者，如分祀天地，复朝日夕月于东西郊，罢二祖并配，以及祈谷大雩，享先蚕，祭圣师，易至圣先师号，皆能折衷于古。
独其排众议，祔睿宗太庙跻武宗上，徇本生而违大统，以明察始而以丰昵终矣。
当时将顺之臣，各为之说。
今其存者，若《明伦大典》，则御制序文以行之；《祀仪成典》，则李时等奉敕而修；《郊祀考议》，则张孚敬所进者也。
至《大明会典》，自孝宗朝集纂，其于礼制尤详。
世宗、神宗时，数有增益，一代成宪，略具是焉。
今以五礼之序，条为品式，而随时损益者，则依类编入，以识沿革云。
坛壝之制神位祭器玉帛牲牢祝册之数笾豆之实祭祀杂议诸仪祭祀日期习仪斋戒遣官祭祀
○分献陪祀
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