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但僧尼亦何尝无事业，僧尼之事业即是弘法利生。
倘能教化世人，增上道德，其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣。
十、佛法非说空以灭人世
常人因佛经中说“五蕴皆空”
“无常苦空”
等，因疑佛法只一味说空。
若信佛法者多，将来人世必因之而消灭。
此说不然。
大乘佛法，皆说空及不空两方面。
虽有专说空时，其实亦含有不空之义。
故须兼说空与不空两方面，其义乃为完足。
何谓空及不空。
空者是无我，不空者是救世之事业。
虽知无我，而能努力作救世之事业，故空而不空。
虽努力作救世之事业，而决不执着有我，故不空而空。
如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而作种种之事业无有障碍也。
又若能解此义，即知常人执着我相而作种种救世事业者，其能力薄，范围小，时间促，不彻底。
若欲能力强，范围大，时间久，最彻底者，必须于佛法之空义十分了解，如是所作救世事业乃能圆满成就也。
故知所谓空者，即是于常人所执着之我见打破消灭，一扫而空，然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。
亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。
信能如此，若云牺牲，必定真能牺性；若云救世，必定真能救世。
由是坚坚实实，勇猛精进而作去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。
所以真正之佛法先须向空上立脚，而再向不空上作去。
岂是一味说空而消灭人世耶！
以上所说之十疑及释义，多是采取近人之说而叙述其大意。
诸君闻此，应可免除种种之误会。
若佛法中之真义，至为繁广，今未能详说。
惟冀诸君从此以后，发心研究佛法，请购佛书，随时阅览，久之自可洞明其义。
是为余所厚望焉。
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