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然旧制京官三载举，得推恩，而州县之职，非至于数载之外，屡为其上官所荐扬，则终不可幸而致。
故京官之得推恩，非必其皆有奇绩异能者，苟得及乎三载，皆可以坐而有之。
州县之职，非必其皆无奇绩异能，苟其人事之不齐，得于民矣而不获乎上，信于己矣而未孚于人，百有一不如式，则有司者以例绳之，虽累方岳，欲推恩如其京官之三载者焉，不可得也。
夫父母之所以教养其子，而望其荣显夫我者，岂有异情哉？人子之所以报于其亲，以求乐其心志者，岂有异情哉？及其同为王臣，而其久近难易，相去悬绝如此，岂不益令人重内而轻外也！
夫惟其难若此，其久若此，而后能有所成就，故其教子之荣，显亲之志，亦因之而有盛于彼，皆于此见焉。
浙之新昌有隐君子曰素庵吕公者，今刑部员外郎中原之父也。
自幼有洁操，高其道，不肯为世用。
优游烟壑，专意教其子，使之尽学夫修己治人之方。
凡其所欲为而不及为者，皆一以付之，曰：“吾不能有补于时，不可使吾子复为独善者。”
学成，使之仕。
成化庚子，中原遂领乡荐，与家君实同登焉。
甲辰举进士，出守石州。
石故号难治，中原至，即除旧令之不便于民者，布教条为约束，以其素所习于家庭者，坐而治之，民皆靡然而从，翕然而起。
士夫之腾于议者，部使之扬荐者曰：“某廉吏，某勤吏，某才而有能，某贤而多智。”
必皆于中原是归焉。
有司奉旧典，推原中原厥绩所自，而公之所以训诲其子之功为大。
天子下制褒扬，封公为奉直大夫，配某氏，封宜人，以宠荣之。
乡士夫皆曰：“子为京职，而能克享褒封者，于今皆尔，此不足甚异。
公之教其子，为其难，而独能易其获，此则不可以无贺。”
于是李君辈皆为诗歌而来属予言。
予惟天下之事，其得之也不难，则其失之也必易；其积之也不久，则其发之也必不宏。
今夫松柏之拂穹霄而击车轮也，其始盖亦必有蔽于蓬蒿，而厄于牛羊，以能有成立。
公之先世，自文惠公以来，相业吏治，世济其美，固宜食报于其后矣；而不食，以钟于公。
公之道自足以显于时矣；而不显，以致于其子。
且复根盘节错而中为之处焉，乃有所获。
是岂非所谓积之久而得之难者欤？则其他日所发之宏大，其子之陟公卿而树勋业，身享遐龄，以永天禄于无穷，盖未足以尽也。
然则公之可贺者，在此而不专在于彼。
某也敢赘言之？
贺监察御史姚应隆考绩推恩序
御史姚君应隆监察江西道之三年，冢宰考其绩有成，以最上。
于是天子进君阶文林郎，遂下制封君父坡邻公如君之阶，君母某氏为孺人，及君之配某氏。
于是僚友毕贺，谓某尤厚于君，属之致所以贺之意。
某曰：“应隆之幼而学之也，坡邻公之所以望之者何？将不在于树功植名，以光大其门闾已乎？坡邻公之教之，而应隆之所以自期之者何？将不在于显扬其所生，以不负其所学已乎？然此亦甚难矣。
铢铢而积之，皓首而无成者，加半焉。
幸而有成，得及其富盛之年，以自奋于崇赫之地者几人？是几人者之中，方起而踬，半途而废，垂成而毁者，又往往有之。
可不谓之难乎？应隆年二十一而歌《鹿鸣》于乡，明年，遂举进士，由郎官陟司天子耳目。
谓非富盛之年以自奋于崇赫之地不可也。
英声发于新喻，休光著于沛邑，而风裁振于朝署，三年之间，遂得以成绩被天子之宠光于其父母。
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