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钱塘波涛之汹怪，西湖山水之秀丽，天下之言名胜者无过焉。
噫！
温甫之居是地，当无憾于平山耳矣。
今年与温甫相见于杭，而亹亹于平山者犹昔也。
吁，亦异矣！
岂其沈溺于兹山，果有不能忘情也哉？温甫好学不倦，其为文章，追古人而并之。
方其读书于平山也，优游自得，固将发为事业以显于世。
及其施诸政事，沛然有余矣，则又益思致力于问学，而其间又自有不暇者，则其眷恋于兹山也，有以哉！
温甫既已成己，则不能忘于成物，而建为书院以倡其乡人。
处行义之时，则不能忘其隐居之地，而拳拳于求其志者无穷已也。
古人有言：“成己，仁也；成物，知也。”
温甫其仁且知者欤！
又曰“隐居以求其志，行义以达其道。
吾闻其语矣，未见其人也。”
温甫殆其人也，非欤？
温甫属予记，予未尝一至平山，而平山严严之气象，斩然壁立而不可犯者，固可想而知其不异于温甫之为人也。
以温甫之语予者记之。
何陋轩记（戊辰）
昔孔子欲居九夷，人以为陋。
孔子曰：“君子居之，何陋之有？”
守仁以罪谪龙场。
龙场，古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。
人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。
而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。
独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。
盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。
夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。
若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩镬，将无为陋乎？夷之人乃不能此。
其好言恶詈，直情率遂，则有矣。
世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
始予至，无室以止，居于业棘之间，则郁也。
迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。
龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。
予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹，莳之以卉药；列堂阶，辩室奥；琴编图史，讲诵游适之道略俱。
学士之来游者，亦稍稍而集于是。
人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。
因名之曰“何陋”
，以信孔子之言。
嗟夫！
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