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先生忠节盖宇宙，皆于是而有据。
后之人因词考迹，感先生之大义，油然兴起其忠君爱国之心，固有泫然泣下，裂眦扼腕，思丧元首之无地者。
是集之有益于臣道，岂小小哉！
古之君子之忠于其君，求尽吾心焉以自慊而已，亦岂屑屑言之，以蕲知于世？然而仁人之心忠于其君，亦欲夫人之忠于其君也。
忠于其君，则尽心焉已。
欲夫人忠于其君，而思以吾之忠于其君者启其良心，固有人弗及知之者，非自言之，何由以及人乎？斯先生之所为自述，将以教世之忠也。
当其时，仗节死义之士无不备载，亦因是以有传，是又与人为善者也。
是集也，在先生之自尽，若嫌于蕲世之知；以先生之教人，则吾惟恐其知之不尽也！
在先生之自尽，若可以无传；以先生之与人为善，则吾惟恐其传之不远也！
先生之裔孙，今太仆少卿公宗严，复刻是集而属某为之序。
某之为庐陵也，公之族弟某尝以序谋，兹故不可得而辞。
呜呼！
当颠沛之心而不忘乎与人为善者，节之裕也；致自尽之心而欲人同归于善者，忠之推也；不以蕲知为嫌而行其教人之诚者，仁之笃也。
象贤崇德，以章其先世之美之谓孝；明训述事，以广其及人之教之谓义。
吾于是集之序，无愧辞耳矣！
金坛县志序（乙亥）
麻城刘君天和之尹金坛也，三月而政成。
考邑之故而创志焉，曰：“于乎艰哉！
吾欲观风气之所宜，民俗之所向，而无所证也，以诹于乡老，有遗听焉；吾欲观往昔之得失，民俗之急缓弛张，先后之无所稽也，以询于闾野，有遁情焉；吾欲观山川之条理，疆域之所际，道路井邑之往来聚散，制其经，适其变，而无所裁也；则以之僻荒秽，入林麓，有遗历焉。
亦惟文献之未足也而尔已矣。
呜呼！
古君子之忠也，旧政以告于新尹，吾何以尽吾心哉？夫政，有时而或息焉；告，有时而或穷焉。
书之册而世守之，斯其为告也，不亦远乎！”
志成，使来请序。
吾观之，秩然其有伦也，错然其有章也。
天也，物之祖也；地也，物之妣也。
故先之以天文，而次之以地理。
地必有所产，故次之以食货；物产而事兴，故次之以官政；政行而齐之以礼，则教立，故次之以学校；学以兴贤，故次之以选举；贤兴而后才可论也，故次之以人物；人物必有所居，故次之以宫室；居必有所事，事穷则变，变则通，故次之以杂志终焉。
呜呼！
此岂独以志其邑之故，君子可以观政矣。
夫经之天文，所以立其本也；纪之地理，所以顺其利也；参之食货，所以遂其养也；综之官政，所以均其施也；节之典礼，所以成其俗也；达之学校，所以新其德也；作之选举，所以用其才也；考之人物，所以辨其等也；修之宫室，所以安其居也；通之杂志，所以尽其变也。
故本立而天道可睹矣；利顺而地道可因矣；养遂而民生可厚矣；施均而民政可平矣；俗成而民志可立矣；德新而民性可复矣；才用等辨而民治可久矣；居安尽变而民义不匮矣。
修此十者以治，达之邦国天下可也，而况于邑乎？故曰：君子可以观政矣。
送南元善人观序（乙酉）
渭南南侯之守越也，越之敝数十年矣。
巨奸元憝，窟据根盘，良牧相寻，未之能去；政积事隳，俗因隳靡。
至是乃斩然剪剔而一新之，凶恶贪残，禁不得行；而狡伪**侈，游惰苟安之徒，亦皆拂戾失常，有所不便。
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