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务在默而成之，不言而信。
其或矜己之长，攻人之短，粗心浮气，矫以沽名，讦以为直，扶胜心而行愤嫉，以圮族败群为志，则虽日讲时习于此，亦无益矣。
诸君念之念之！
书朱守乾卷（乙酉）
黄州朱生守乾请学而归，为书“致良知”
三字。
夫良知者，即所谓“是非之心，人皆有之”
，不待学而有，不待虑而得者也。
人孰无是良知乎？独有不能致之耳。
自圣人以至于愚人，自一人之心，以达于四海之远，自千古之前以至于万代之后，无有不同。
是良知也者，是所谓“天下之大本”
也。
致是良知而行，则所谓“天下之达道”
也，天地以位，万物以育，将富贵贫贱，患难夷狄，无所入而弗自得也矣。
书正宪扇（乙酉）
今人病痛，大段只是傲。
千罪百恶，皆从傲上来。
傲则自高自是，不肯屈下人。
故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。
象之不仁，丹朱之不肖，皆只是一“傲”
字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。
汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。
“傲”
之反为“谦”
。
“谦”
字便是对症之药。
非但是外貌卑逊，须是中心恭敬，撙节退让，常见自己不是，真能虚己受人。
故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。
尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是允恭克让，温恭允塞也。
汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁之简哉！
书魏师孟卷（乙酉）
心之良知是谓圣。
圣人之学，惟是致此良知而已。
自然而致之者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。
愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也。
苟能致之，即与圣人无异矣。
此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也。
是故致良知之外无学矣。
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